检索结果相关分组
以“仁”释礼,援“仁”入乐:孔子对周礼人文精神的重构
作者:赵玉敏  来源:吉林省社会主义学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: “仁”  孔子  周礼  重构 
描述:孔子对西周礼乐文化的改造主要是以仁释礼、援仁入乐。将西周时代的礼乐制度变为一种文化精神和教育资源,从而在礼乐秩序崩解之际,为礼乐文化的发展寻找到一个新的生长点。正是这个生长点,使礼乐文化具有了深远
澄太极思想述论
作者:方旭东  来源:国学研究辑刊 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词:   太极思想  理学  元代  哲学  阴阳学说 
描述:太极为道的观点。在对无极的理解上,澄坚持朱熹无极与太极为一物的思想,以无极为强调无实物无方所之意。为维护周敦颐太极说的儒家性,澄不得不对太极作出了实际上不无矛盾的双重解释。同是太极生阴阳,在
从事古籍整理须有敬业精神:《汤显祖全集》有感
作者:程毅中  来源:书品 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖全集  中国  古籍整理 
描述:从事古籍整理须有敬业精神:《汤显祖全集》有感
追寻1616年——《奇怪的一年》有感
作者:李琼瑶  来源:中学生读写(高中) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  莎士比亚  塞万提斯  《堂吉诃德》  西班牙  文化史  中国封建文化  戏剧家  爱情  指导教师 
描述: 388年的时间悄然而逝,1616年在岁月车轮的任重道远中愈行愈远,我们手捧着文化的圣典在后面苦苦追寻——
探渊索珠——《周礼》有感
作者:林蔚丽  来源:乐府新声-沈阳音乐学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 礼乐  音乐  仪式  标志  周代  《周礼》  伦理观念  祭祀活动 
描述:中反映出周代礼乐之盛的情形。自西周开始,中国进入了-个新的以礼乐为标志的理性文明阶段。
教师应是种花人:《兔之眼》有感
作者:徐金奎  来源:作文周刊(教师版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章
描述:无条件地爱孩子,在孩子身上付出时间与耐心时,也将收获到最大的快乐。
孔子否定周礼所规定的王侯大夫世袭制
作者:黄武强  来源:广西社会科学 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  世袭制  君主专制  国家强盛  鲁国  周武王  大夫  论语  嫡长子继承  典章制度 
描述:、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度,运用这套制度来确保周天子的天下共主的世袭地位……。史籍所说的‘周公制礼作乐’,主要指的就是这些内容。”由此可知:(1)虽然周公不是周天子,但是周公可“制礼作乐
试论孔子的家国关系思想
作者:孙仁宏  来源:盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  诸侯  家国一体  天下为公  周礼  思想家  统治阶级  社会经济发展  社会关系  宗法制度 
描述:孔子主张一统天下,达于家国一体化,但他的构思是克己复周礼。一、天下为公与天下为家孔子说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡
周礼·仁政·入仕——孔子无法释然的情结
作者:罗新慧  来源:齐鲁学刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  仁政理想  论语  求仕  个体性  普遍性  卿大夫  主观愿望  卫灵公  人格美 
描述:政者保持着密切关联,这是因为他对于仁政有锲而不舍的追求精神。在孔子那里,作为个体性的仁政要高于普遍性的周礼
孔子反对铸刑鼎就是反对成文法吗?
作者:俞荣根  来源:政治与法律 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 成文法  孔子  反对  地主阶级  法治  左传  周礼  悬法  考察  证明 
描述:人们常用孔子反对晋铸刑鼎的事证明孔子反对成文法,反对“法治”。诚然,孔子在晋铸刑鼎后说过“晋其亡乎,失其度矣”和“民在鼎矣,何以尊贵”的话,但对他讥铸刑鼎一事应当作历史的考察和具体的分析。如,《周礼