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雏凤歌、炳烛情--注王安石、龚自珍诗各一首
作者:刘慷  来源:学习导报 年份:1984 文献类型 :期刊文章
描述:雏凤歌、炳烛情--注王安石、龚自珍诗各一首
“四人帮”是怎样利用王安石变法大造反革命舆论的--罗思鼎
作者:许晓秋  来源:辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份:1977 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  地主阶级  四人帮  儒法  法家  农民起义  阶级斗争  反革命  封建统治  演变 
描述:革命舆论、搞反党阴谋的恶毒用心,仍灼然可见。
据史敷陈 缘性成章——“中国历代改革家文学传记丛书”
作者:李文杰 岩石  来源:中国图书评论 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 张居正  传记  改革家  史学界  王安石  谭嗣同  历史人物  文学  传奇  版本 
描述:更为世人所瞩目,反映他们生平,业绩、趣事、逸闻的著述亦屡见于市。
略论陆九渊哲学思想的积极因素(兼它在中国哲学史上的地位)
作者:陈延斌  来源:复印报刊资料(中国哲学史) 年份:1988 文献类型 :期刊文章
描述:略论陆九渊哲学思想的积极因素(兼它在中国哲学史上的地位)
试论王安石变法失败之原因——兼姚瀛艇先生对于王安石变法问
作者:姚治中  来源:史学月刊 年份:1956 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  大地主  北宋  社会繁荣  小地主  封建社会  商鞅变法  社会矛盾  保守派  神宗 
描述:。因为,要解决農民与地主的矛盾,其本質問题就在于解決農民的土地問题,在封建社会中,尤其是处于封建社会繁荣時期的北宋根本不可能由地主階級提出能完全解决農民与地主的矛盾这一“本質問題”的政綱,即使由革命的農民階級自己所提出的“等贫富、均贵贱”的平均主义口号也沒能真正解决這一本質問题。而且,任何階級社会中的任何改良政策虽然都不能解决那个社会中的本質問題,但卻不全是以失敗而告終,如姚先生所說的商鞅变法就是改良成功之一例。各个階級社会中统治階級所進行的改良政策之成败及持續与否决定於進行改良的这个階級的歷史地位、决定於当時改良派与保守派實力的对比。我們的任务就是揭示当時社会歷史的客观环境以及在社会矛盾运動的过程中改良派与盝嘏闪α康男らL,从而求得那个時期中改良政策失败或成功的原因,不对具体事物進行具体的分析,只是泛泛
壶中观文天地宽——李浩《唐代园林别业考论》
作者:高敏  来源:陕西教育学院学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 园林别业  考论  唐代园林  私家园林  壶中天地  中国古典园林  文学创作  古代园林  文化意蕴  大文化视野 
描述:照古代园林微妙深奥的审美境界.李浩《唐代园林别业考论》(西北大学出版社,1996年4月出版,下称《考论》)是唐代园林文化研究领域中具有开拓意义的一部学术专著.作者既能够立足于唐代大文化视野,高屋建瓴,又能跳入壶中,壶中观文;既揭示了唐代私家园林(主要是文人园林)所包含的文化意蕴,也精辟地分析了园林别业作为文人生活环境,作为一种独立的艺术形式,它与文学创作、文人隐逸、士林风尚等的关系:同时还对唐代园林有关史料作了令人信服的考证和甄别,为其理论研究提供了确凿可靠的史料依据.从这个意义上说,李浩的《考论》可以说是一部独具特色的学术著作,其独特之处表现在如下三个方面.作为《考论》的第一个读者,我愿意与所有读者一起在这片画境上履园寻梦,在这一“壶中天地”中徜徉游仙.
复吴炳真貌 使粲花生辉——戏曲专著《吴炳与粲花》
作者:哈九增  来源:上海戏剧 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 作品  戏曲发展  剧作家  汤显祖  中国戏曲  吴炳  不同角度  种曲  花生  自相矛盾 
描述:。吴炳作品问世后即为世人看重,长期以来视为佳作,演出不辍。明末即有著名演员上演粲花五种曲佳话,清初大
苏轼诗《汤村开运盐河,雨中督役》析
作者:吴锦润  来源:惠州学院学报 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼诗歌  王安石变法  劳动人民  陶渊明  盐河  人民性  评价  专制统治  司马相如  朝廷 
描述:里分析诗人
尚思为国戌轮台 : 刘绍荣新作《孤村》
作者:致远  来源:文艺报 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 孤村  小说评论 
描述:尚思为国戌轮台 : 刘绍荣新作《孤村》
略论陆九渊哲学思想的积极因素:兼它在中国哲学史上的地位
作者:陈延斌  来源:徐州师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  中国哲学史  哲学思想  主观唯心主义  积极因素  客观唯心主义  反对教条主义  历史唯物主义  认识论  唯心主义体系 
描述:进行了大胆的改造,成了封建社会后期和近代进步思想家反对儒家传统权威和封建专制主义的思想武器。此外,陆学还是“天理”“人欲”对立观到唯物主义者陈亮、王船山等视“天理”即“人欲”观点的中间环节。