检索结果相关分组
- 朱陆关于“尊德性与道问学”关系之争
- 作者：吴凯雷 来源：教师博览(科研版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱熹 陆九渊 尊德性 道问学 争辨
- 描述：“尊德性与道问学”的关系是朱熹与陆九渊在教育思想方面的主要争辩之一。此争辨主要集中在道德知识怎样转变为道德品质，这本身即为德育教育的重要问题。对今天怎样培养德才兼备的人才有很好的启迪作用。
- 象山心学与老子思想之辨异
- 作者：吴兆军 杨国祥 来源：湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 老子 心学 道 自然
- 描述：象山心学的核心是“心即理”，老子思想的核心是“自然无为”，以“自然”作为参照，二者的哲学本质、形态、属性、功能和旨趣都迥然有异，总体而言，象山心学以儒家思想为宗，体现了浓厚的人本主义，老子思想为道家思想精髓，体现了深刻的自然主义。象山心学与老子思想各成体系，屹然同为圣贤的气象。
- 朱陆之争：宋儒经典解释取向的政治蕴涵
- 作者：任剑涛 来源：原道 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱熹 陆九渊 王阳明 经典解释 政治效应
- 描述：子原则。两者都试图达到同时兼治人心-社会秩序的效果。在鹅湖之会上,朱陆展示了各自的基本立场,其后各以师承长期延续。王阳明折中朱陆,但仍取孟学立场,经典解读服从于德性感悟。这两种取径,包含了完全不同的人心秩序治理、社会政治走向或发展趋势:前者以其思想的解放性而具有瓦解政治规则的作用,后者以其观念的规范性而有利于维护人心-社会秩序。比较而言,朱熹的进路较陆王的进路更有利于维护人心-社会秩序。
- 陆象山心性说脉络及其当代价值
- 作者：钱同舟 来源：河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 陆象山 心性说 心性说 脉络 脉络 价值 价值
- 描述：伦理与心性哲理于一体,完成了世俗化伦理与思辨性哲学的结合,是对佛道心性方面挑战的积极回应,也实现了对儒学的改造,创造了儒学的再次辉煌。
- 说禅趣诗《题西林壁》
- 作者：周正举 来源：阅读与写作 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 禅趣诗 苏轼 哲理诗 佛理 禅诗 海月 王安石 庐山 禅宗 禅理
- 描述：苏轼《题西林壁》诗云:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”很多人都说此诗是一首哲理诗。我却认为,此诗是一首禅偈。苏轼所处的时代是禅风大炽的时代。苏轼被人称为“五祖戒禅师之后身”。他从年青起就深受佛教的影响,通判杭州时常听海月大师惠辩宣讲佛理,“百忧冰
- “王羲之临池学书说”出自曾巩吗?
- 作者：洪淦多 来源：安徽史学 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩 可靠性 北宋文学 地理环境 张芝 杜撰 士风 临川 辨误 否定句式
- 描述：此说的史实可靠性也是持否定态度的。墨池,址在江西临川城东。文章开头几句介绍了墨池的地理环境,接着说:“曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池
- 说《皆春园集叙》
- 作者：江巨荣 来源：复旦学报(社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 《论语》 诗文集 万历 杂剧 中进士 《牡丹亭》 徐朔方 《邯郸记》 剧作家
- 描述：说《皆春园集叙》
- 论《公羊传》复仇思想的特点及经今、古文复仇说问题
- 作者：陈恩林 来源：社会科学战线 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《公羊传》 《左传》 《春秋》 君臣关系 《周礼》 中国古代社会 民主制 国君 氏族社会 思想
- 描述：仇思想进行过讨论,但出发点多为经学,而不是史学。所以,本文拟从史学角度对其复仇思想的特点作一分析。 一 本文认为,《公羊传》复仇思想与众不同的一个特点是:宣称臣下可以向君主复仇,而这在先秦文献中是少见的。 《公羊传》定公四年云: 伍子胥父诛乎楚,挟弓而去楚,以干阖庐。阖庐曰:“士之甚,勇之甚。”将为之兴师而复仇于楚。伍子胥复曰:“诸侯不为匹夫兴师。且臣闻之:事君犹事父也。亏君之义,复父之仇,臣不为也。”于是止。