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王安石《游褒禅山记》
作者:高深  来源:小品文选刊 年份:2014 文献类型 :期刊文章
描述:石洞,是举着火把走向洞的深处的,愈往里走愈艰险,所见也愈奇妙。
方胜书画印作品
作者:暂无 来源:新校园(阅读版) 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 书画  作品    黄永年  篆刻 
描述:方胜,字敬吉,男,汉族,山西五台人,1941年7月生于四川成都。自细酷爱金石书画,从张寒杉、叶访樵学习书画,又随韩蹬安、陈泽秦、黄永年研习篆刻。
秦始皇为什么要杀吕不韦:《资治通鉴》之三
作者:韩毓海  来源:南风窗 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 《资治通鉴》  吕不韦  秦始皇  政治制度  王安石  司马光 
描述:奏始皇正是通过解决吕不韦集团的问题,塑造了中国基本的政治制度,这种抉择的裂度和思考的深度,并不是司马光这样一味与王安石对着干的书生所能体会万一的。
2011年《休闲品·天下》各期内容简介
作者:暂无 来源:休闲读品(天下) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  内容简介  袁世凯  重新评价  中国传统  梳理  回顾  辛亥革命  中国古代  南宋 
描述:1重新梳理了王安石变法的前因后果与详细过程、并回顾了近千年对王安石变法的各种评价,对这场王朝中期的重要改革提出了独到的认识。从两条线路研究中国古代造纸业:一是考察现有用中国传统古法造纸的企业;二是以
评孙奇逢“天人合一”思想的实践意义──易大旨》札记
作者:李之鉴  来源:中州学刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《易》  孙奇逢  易大旨》  “天人合一”思想  实践意义  王安石  自然之变  客体世界  六十四卦  主体认识 
描述:评孙奇逢“天人合一”思想的实践意义──易大旨》札记李之鉴(河南师范大学)孙奇逢(1585—1675)字启泰,又字钟元,河北容城人。明亡之后的第七年即清顺治七年(1650),携妻将子,四十余口
慈舟禅师纪念堂落成暨澄方丈升座庆典在镇江金山寺举行
作者:志道  来源:佛教文化 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 禅师  方丈  信众  居士  中国佛教协会  宗教  渊源  纪念  金山寺  镇江 
描述:动。 慈舟法师是我国著名爱国宗教
云心水玉簪记:琴曲书画昆曲新美学
作者:白先勇  来源:书城 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 白先勇  新美学  玉簪  昆曲  心水  制作  新观点  中国传统  牡丹亭  大师 
描述:继二○○四年青春版《牡丹亭》之后,作家白先勇带领原班人马制作新版《玉簪记》,将中国传统最雅致的琴曲书画,在舞台上赋予新意。本书由白先勇总策划,制作团队共同书写:包括张淑香的新剧本、新观点,传承大师华文漪与岳美缇的现身说戏,书法家董阳孜的
“以情悟道”开启走向人物锁的金钥匙:浅谈李云导演《阳光女
作者:杨淑霞  来源:神州 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 悟道  金钥匙  《牡丹亭》  女工  阳光  导演  人物  《红楼梦》 
描述:“情”字眷顾,我把“以情悟道”,视为开启我走向人物锁的一把金钥匙。
生戏 神游物 身临境——我演《拾画叫画》的几点体验
作者:张富光  来源:艺海 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 神游  体验  柳梦梅  牡丹亭  杜丽娘  艺术境界  封建时代  表演  真实可信  观众 
描述:生戏 神游物 身临境——我演《拾画叫画》的几点体验
生戏 神游物 身临境 演《拾画叫画》的几点体会
作者:张富光  来源:中国戏剧 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  神游  十六世纪  内心世界  情节结构  戏剧史  杜丽娘  人类  心灵  颂歌 
描述:生戏 神游物 身临境 演《拾画叫画》的几点体会