检索结果相关分组
- 一线收尽鸿蒙：论刘绍荟的白描艺术
- 作者：王鲁湘 来源：美术观察 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：认识刘绍荟老师是在2007年.当时,清华大学美术学院(原中央工艺美术学院)建院50周年,特意举办了一个六人邀请展,把六位毕业于上世纪60年代的老学生请回母校,给母校师生做了这么一个汇报展.就在那次展览期间,我同六人有过一次聚餐,发现六人中竟有两位湖南老乡——刘绍荟与何山,于是相谈甚欢.
- 辨析冯延巳、晏殊词的艺术手法
- 作者：薛瑞瑞 来源：剑南文学(经典阅读) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 冯延巳 晏殊 词 艺术手法
- 描述：冯延巳、晏殊作为小令派代表词人,他们的词风表现出一脉相承的特点.但由于各自不同的时代背景、生活经历和个性气质,他们的词又呈现出各自的风格.本文试从艺术手法方面辨析两人词的异同.
- 梦入游园品昆曲余韵悠悠：昆曲艺术简论
- 作者：高燕 来源：黄河之声 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆曲艺术 余秋雨 牡丹亭 昆剧 长生殿 表演 戏曲音乐 族文化 细腻 汤显祖
- 描述：遗产名录》,究竟昆曲有什么魅力让我们被赋予某种责任对他进行保护和继承呢?
- 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观
- 作者：冯焕珍 来源：现代哲学杂志 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 明末清初 函昰 曹洞宗 妙明真心 禅教并重
- 描述：天然函是禅师是明末清初岭南曹洞宗的高僧,在他的弘化下,曹洞宗风大振,僧俗奔凑如云。本文从函昰禅师的悟道因缘及其阐教并重的宗趣观入手,说明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗,乃是因其具有深彻的悟境
- 纽约林肯中心全本「牡丹亭」演出观後记：试评中国戏曲转型和世
- 作者：唐德刚 来源：传记文学 年份：1999 文献类型 ：期刊文章
- 描述：纽约林肯中心全本「牡丹亭」演出观後记：试评中国戏曲转型和世
- 牡丹亭中有风月，警惕风月暗消磨：观昆曲青春版《牡丹亭》有感
- 作者：杨鹏辉 来源：魅力中国 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”汤显祖在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生[2]。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”《牡丹亭》全剧一共五十五折，其中多出折子《游园》、《拾画》、《玩真》等等成为经典被各个剧种搬上舞台，成为传统保留剧目。
- 非示观美 求其实用——记《乐安县志》服务于现实的几个实例
- 作者：若岸 来源：抚州史志通讯 年份：1987 文献类型 ：期刊文章
- 描述：非示观美 求其实用——记《乐安县志》服务于现实的几个实例
- 有情则生,无情则死:从《牡丹亭》的改编试论“情至观”对唐涤
- 作者：区文凤 来源：南国红豆 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 汤显祖 杜丽娘 柳梦梅 改编 情至 爱情 人性 明代 泰州学派
- 描述：唐涤生改编明代汤显祖的《牡丹亭》为粤剧《牡丹亭惊梦》,是他一生创作的里程碑;因为自《牡丹亭惊梦》之后,他大部分的剧作都是以改编古典戏曲为主。而先前他为芳艳芬的新艳阳剧团编撰的《六月雪》(改编自明代叶宪祖、袁于令的《金锁记》),和为白雪
- 后七子和明末文人的唐诗观——明代唐诗批评史研究之二
- 作者：朱易安 来源：上海师范大学学报(自然科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 格调派 唐诗观 王世贞 盛唐诗歌 后七子 格调论 胡应麟 明代 李攀龙 诗歌风格
- 描述：因此,从唐诗批评史上看,后七子的唐诗观仍应算作明代格调派唐诗观发展时期的后一阶段。这一阶段孕育着格调派唐诗观的蜕变。(参阅拙作《明代格调派唐诗观的形成和发展》《上海师范大学学报》1991年第1期)
- 奇伟之观 常在险远--读王安石《游褒禅山记》
- 作者：席金友 来源：语言文学 年份：1978 文献类型 ：期刊文章
- 描述：奇伟之观 常在险远--读王安石《游褒禅山记》