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现代新儒家眼中的象山
作者:余品华 赖功欧  来源:抚州师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 现代新儒家  现代新儒家  直觉  直觉  心学  心学  成德之教  成德之教  象山学说  象山学说 
描述:刘藏山这一段是儒家内圣之学的最高峰;唐君毅则视学为尊德性致广大极高明之学滁复观认为要把握象山思想,必先把握义利之辨的总枢纽。
象山"荆门之政"及其反思
作者:郑晓江  来源:南昌大学学报(人文社会科学版) 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 象山  象山  荆门之政  荆门之政  现代沉思  现代沉思  心学  心学 
描述:伸;第二,现代社会要根除政治生活中的人治现象,不在抛弃儒家的德治观念,相反,倒是应该正确地理解儒家的政治学说;第三,从政者应该具备哲学的思维、哲学的方法、哲学的境界,以哲人的身份从事政治的活动。
象山心学感悟录
作者:周世泉  来源:抚州师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 象山心学  象山心学  生态环境  生态环境  内容构成  内容构成  历史影响  历史影响 
描述:多角度地分析了象山心学的生态环境,揭示特定时空象山心学产生的必然规律;从“人心(性)本质说”、“人心同一说”、“人心蒙蔽说”、“人心自救说”、“人心开发说”五个层面论述了象山心学的基本内容及各部分
象山“心学”教育思想
作者:王法贵  来源:内江师范学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 象山  象山  教育思想  教育思想  辨志  辨志  立心  立心  做人  做人 
描述:象山作为一个学派开创者所从事的教育活动及其所彰显的理论特色,值得我们研究和借鉴。他在教育实践中,坚持以"辨志"为先导,以"立心"为根本,以"做人"为归宿,三位一体,相辅相成,比较典型地反映了其心学
走近心学大师
作者:周世泉  来源:抚州师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  象山  王阳明  中国古代哲学  人本主义  费尔巴哈的唯物主义  王夫之    叔本华  客观唯心主义 
描述:走近心学大师
值得深入研究的心学潮流
作者:张岱年  来源:东岳论丛 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  主观唯心论  陈白沙  王阳明  心外无物  杨慈湖  象山  中国哲学史  发展演变  主体性 
描述:值得深入研究的心学潮流张岱年北宋中期,二程讲学洛阳,提出“天者理也”,认为理是世界的本原。明道(程颢)又说“只心便是天”,于是将天与理与心统一起来,表现了主观唯心论的倾向。伊川(程颐)论儒佛的异同
王阳明的心学与美学合论
作者:安民  来源:西北第二民族学院学报(哲学社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明  美学思想  心学  中国传统美学  陈白沙  心理学  心理美学  陆九渊  《传习录》  人格美 
描述:;接受孟子及禅学的影响;大兴于宋、明;以宋·象山、明·王阳明为其代表。王阳明‘心学’的特色是以心为宇宙的本体,以心为一身之主宰:“众理众德皆摄归于心;做人、立身、处事的工夫,当求诸心。”所以他说
心学是强调主体自我的儒学
作者:戢斗勇  来源:江西社会科学 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  调主  儒学  修养方法  孟子  善性  王阳明  圣人  陆九渊  主观唯心主义 
描述:义”之说,其得失值得一辨。这一纯哲学的定义,引进了研究西方哲学的分析方法,开辟了揭示哲学体系中本体论的性质之途径,价值不可低估。但用“主观唯心主义”概括心学的性质,仍不够准确和全面。因为,有的公认
陆九渊与南宋心学
作者:李振纲  来源:河北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  心学  圣人  曾点  自作主宰  象山先生  圣贤  岁时  宇宙  朱嘉 
描述:好学深思,不苟言笑的个性。据《象山先生行状》记载,陆九渊三、四岁时,就曾问他父亲一个十分深奥的问题:“天地何所穷际?”父亲笑而不答。遂至废寝忘食,父亲呵斥,遂姑置之而心中常在琢磨。五岁入塾读书,聪颖好学,悟性极好,七、八岁时即得乡誉。一次,“闻人诵伊川语,自觉若伤我者。
“理学”、“心学”及“鹅湖之会”
作者:李海军  来源:考试(高考 文科版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 理学家  心学  鹅湖  格物致知  认识论  客观唯心主义  世界观  陆九渊  主观唯心主义  知行合一 
描述:晋南北朝是我国战乱、动荡和民族大迁徙时期,北方各游牧民族纷纷建立政权,如羯族建立后赵、鲜卑族建立北魏等。