检索结果相关分组
- "宽心应是酒,遣兴莫过诗"：谈杜甫的遣兴诗
- 作者：熊七芳 来源：井冈山大学学报·社会科学版 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜甫 杜甫 "遣兴"诗 "遣兴"诗 内容 内容 思想 思想 艺术 艺术
- 描述：然天成.通过以上方面的解读,我们能更好的理解杜甫这位伟大诗人高尚的仁爱思想和高超的作诗技巧.
- “宽心应是酒,遣兴莫过诗”——谈杜甫的遣兴诗
- 作者：熊七芳 来源：井冈山学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜甫 杜甫 “遣兴”诗 “遣兴”诗 内容 内容 思想 思想 艺术 艺术
- 描述：然天成。通过以上方面的解读,我们能更好的理解杜甫这位伟大诗人高尚的仁爱思想和高超的作诗技巧。
- 古典音乐的黄钟大吕
- 作者：陈越 来源：高保真音响 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古典音乐 《周礼》 管风琴 巴洛克 艺术
- 描述：《周礼》有云：“奏黄钟，歌大吕．舞云门．以祀天神。”在笔者看来，西方音乐中的宗教音乐与合唱即有异曲同工之妙，而今天所介绍的巴赫的管风琴作品，作为巴洛克时代管风琴艺术的杰出代表．也无一例外地诠释
- 浅析司马光的变革理论及与王安石的分歧
- 作者：魏春初 来源：丽水师范专科学校学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 王安石变法 变革理论 祖宗之法 皇权主义者 封建等级制度 《宋史》 节减支出 变革思想 财政管理
- 描述：争黔首”.而司马光反对更改“祖宗法度”,其要害也是维护以皇权为中心的封建等级制度.他们不同的只是“治国之要”的看法和做法而已.本文试图就司马光的变革理论及与王安石的分歧,进行一些探讨,以供同仁商榷.
- 余靖与李觏的变革思想初探
- 作者：赖井洋 来源：韶关大学学报 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国历史 中国历史 韶关人文 韶关人文 余靖 余靖 李觏 李觏 庆历新政 庆历新政
- 描述：北宋仁宗时期土地兼并严重 ,苛捐杂税繁多 ,人才选用不当 ,社会积弱积贫。余靖和李觏等思想家主张通过变革来缓和、解决社会矛盾。本文初步分析两者在经济和人才等方面变革思想的异同 ,对研究“庆历新政
- 文学改革应是美学传统的变革
- 作者：仪平策 来源：文史哲 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古典主义 文学改革 文艺思潮 封建社会 古典传统 双胞胎 改革文学 美学传统 社会政治生活 和谐美
- 描述：,二者有着血肉般联系。党的十三大在阐发社会主义初级阶段的理论时指出,当前我国的自然经济和半自然经济还占相当比重。这一现状就决定了封建主义的影响仍普遍存在于我们的社会政治生活中;同时相应地决定了古典主义的美学传统始终象痼疾一样沉积在文艺审美领域中。我国从“五四”起就开始否定这种古典传统,特
- 论王安石变法中的吏制变革
- 作者：陶绪 来源：湖南科技大学学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吏制 王安石变法 吏人 熙宁 吏治 元丰 两个阶段 枉法 封建统治 额条
- 描述：宋神宗熙宁元丰年间,王安石领导了一场挽救赵宋封建统治危机的改革运动。历史上被称之为王安石变法。这次变法,从封建统治阶级的利益出发,在政治、经济、学校教育诸方面进行了变革。吏制的变革是其重要内容
- 论二程的变革理论和对熙宁新政的态度
- 作者：潘富恩 徐余庆 来源：学术月刊 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 二程 司马光 程颐 变革理论 地主阶级 熙宁变法 态度 新学 改革
- 描述：历史上地主阶级中重视变革的政治思想家。本文拟就这个问题,进行一些探讨,就正于学术界。
- 北宋政治变革中的“天文灾异”论说
- 作者：孙小淳 来源：自然科学史研究 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 天文 灾异 北宋政治 王安石变法
- 描述：发挥作用。文章以北宋时期关于“天文灾异”的论说 ,特别是王安石变革时期保守派与改革派利用“天文灾异”对新政的非难与辩护为例 ,探讨中国古代的“天文灾异”之学与国家政治的关系。
- 经济变革与宋代工商业文明的加速成长
- 作者：葛金芳 来源：河北学刊 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代 政治基调 经济变革 兵制改革 科举改革 王安石变法 启示
- 描述：币、商业、信用、海外贸易等诸多工商业文明因子,雇佣劳动、包买商惯例、商业信用、集资合伙等新生事物均有踪迹可觅.张其凡认为,宋代兵制改革的特点突出表现在:军队的职业化、雇佣化;军权直接隶属于皇帝,军队成为皇帝的私兵;军队领导机构的多元化;重视禁军的选拔、补充和教阅,严阶级,劳其力;以及在兵力配置上强干弱枝、内外相维等方面.何忠礼认为.北宋的科举改革不仅有利于政治的清明和中央集权的巩固,而且还推动了宋朝社会经济、文化、思想和科学技术的繁荣与进步,其所获实效确实不容低估.李华瑞认为,士大夫们在王安石变法中所表现出的天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤三不足的大无畏精神,以及变法措施中显现出的近现代社会经济理念的诸多端倪,等等,都是很有价值的历史遗产,其表现在精神层面的历史意义要远大于当时变法无论成败与否的经验教训.