检索结果相关分组
- 教师应是学生与文本之间的媒介
- 作者：暂无 来源：河南教育·基教版 年份：2008 文献类型 ：期刊文章
- 描述：教师应是学生与文本之间的媒介
- 明清以来〈拾画〉〈叫画〉折子戏文本及其演出之探讨
- 作者：李惠绵 来源：台大中文学报 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 牡丹亭 拾昼 叫昼 玩具 折子戏
- 描述：畫〉〈叫畫〉的著墨略少，本文嘗試藉〈拾畫〉〈叫畫〉印證崑劇折子戲從文本到定型的歷史發展。
- 一元复始 万象更新：《元日》文本细读与教学策略
- 作者：李卫 来源：语文教学通讯 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 爆竹 春节 屠苏酒 引导学生 教学策略 古诗 感情朗读 桃符 元旦
- 描述：""元旦"一词最早见于《晋书》。南北朝梁人萧
- 《牡丹亭》作为修辞原型在后世文本中的复现
- 作者：林山 来源：重庆广播电视大学学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 牡丹亭 修辞原型 修辞原型 女性意识 女性意识 复现 复现 汤显祖 汤显祖
- 描述：女性意识和爱情观在社会文化语境中的嬗变轨迹。
- 凭几与隐几：文本和图像中的“一物二义”
- 作者：李溪 来源：文艺研究 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 几 周礼 庄子 白居易 陈洪绶
- 描述：子》齐物精神的隐几之风，却在汉魏逐渐与日常生活结合，至白居易后被塑造为文人形象的典范，而尤以晚明陈洪绶的图像表达最为丰满传神。隐几不仅表现在画面自身，也是对画家及观画者精神境界和行为方式的表述，从而将画家、画面和观者凝聚于一个整体意义之中。
- 看似寻常最奇崛--文本语言探幽
- 作者：陈道志 来源：新课程研究(下旬) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：寻常”，却意蕴“奇崛”，耐人寻味。而这样寓“艰辛”于平易的文本在教学中俯拾皆是。那么，教师如何利用这样的教学资源，引导学生透过“寻常”文字一览文字背后的“奇崛”之景呢？
- 闲愁最苦--《珠玉词》文本解读之一
- 作者：李康化 来源：江汉论坛 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《珠玉词》 文本解读 死亡恐惧 晏殊词 《破阵子》 清平乐 梧桐 《菩萨蛮》 寿词 死亡意识
- 描述：什么大的波折②，就很自然地继承了五代词风的绪余，酷爱和他一样身居相位的冯延已词作，把词当成娱乐遣兴的工具，或写男欢女爱，轻歌曼舞，或写那些枯燥无味的祝颂之词，表现了雍容典雅的阶级情趣。”认为晏殊词表现了“雍容典雅的阶级情趣”，实乃偏颇之见，由晏殊“未尝一日不燕饮”而谓其生活豪奢，也难免断章取义之嫌。《避暑录话》说：“晏元献公虽早富贵，而奉养极约。惟善宾客，未尝一日不燕饮，而盘馔皆不预办，客至，旋营之。顷见苏丞相子容尝在公幕府，见每有嘉客必留，但人设一空案，一杯。既命酒，果实蔬茹渐至，亦必歌乐相佐，谈笑杂出。数行之后，案上已集然矣。稍阑，即罢。遣歌乐日：‘汝曹呈艺已遍，吾当呈艺。’乃具笔札，相与赋诗，率以为常。”这则记载明白地告诉我们，曼殊是“奉养权约”的，只是在招待嘉宾时，才备办果实蔬茹，伴以歌乐。从“汝营呈艺已遍，...
- 青春版《牡丹亭》的大众文化解读
- 作者：张一美 来源：东方艺术 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 文本 白先勇 受众 昆曲艺术 大众文化 生产者 美学思想 读者参与 罗兰·巴特
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描述：一、青春版<牡丹亭>与生产者式文本 法国文学理论家、评论家、结构主义学者罗兰·巴特在
中提出读者式文本与作者式文本的概念.