检索结果相关分组
- 也论科学哲学研究的方向——兼与吴彤教授商榷
- 作者：郭贵春 成素梅 来源：哲学动态 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 科学哲学 吴彤 研究传统 哲学教学 传播 研究方向 多元性
- 描述：也论科学哲学研究的方向——兼与吴彤教授商榷
- 试论明清戏剧的传播模式——以《牡丹亭》的传播为例
- 作者：王省民 来源：戏剧文学 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 传播方式 明清戏剧 戏剧家 传播模式 戏剧文本 明清时期 戏剧作品 演出 传播者
- 描述：试论明清戏剧的传播模式——以《牡丹亭》的传播为例
- 戏曲信息传播的多样化：对《牡丹亭》传播形式的文化考察
- 作者：王省民 来源：浙江艺术职业学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 牡丹亭 传播形式 传播形式 汤显祖 汤显祖 戏曲文化 戏曲文化
- 描述：从有关资料看,<牡丹亭>的传播形式丰富多彩,不同阶层、不同职业的人通过不同的方式、不同的媒介对这一名剧进行传播,使其社会影响不断扩大.本文通过对这些传播形式的梳理来全面地考察<牡丹亭>的传播情况
- 湘东禅宗的传播及其影响
- 作者：谭特立 来源：株洲师范高等专科学校学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 湘东 禅宗 念佛禅 曹洞宗
- 描述：唐五代以来,禅宗在湘东得到广泛传播和发展。湘东禅宗对禅宗五派的形成作出了巨大的贡献;元明时期念佛禅从湘东辐射全国;清初以后湘东禅师促进了曹洞宗的传衍和发展。
- 英语世界中国古代戏曲之传播
- 作者：黄鸣奋 来源：戏剧艺术 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 英语世界 中国古代戏曲 元杂剧 中国戏剧史 博士论文 关汉卿 西厢记 诸宫调 马致远 汤显祖
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描述：
本文从中国古代戏曲在英语世界传播的历史轨迹 - 王安石论消费风气传播规律及其它
- 作者：欧阳卫民 来源：消费经济 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 传播规律 消费者心理 困难原因 生产力 中国古代 短期内 消费思想 中书门下 封建社会
- 描述：将若之何?夫如是,则有殚其财力僭渎拟伦以追时好者矣,且夫天地生财也有时,人之为力也有限,而日夜之费无穷……所谓积之涓涓而泄之浩浩,如之何使斯民不贫且滥也?”[1]
- 闲愁最苦--《珠玉词》文本解读之一
- 作者：李康化 来源：江汉论坛 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《珠玉词》 文本解读 死亡恐惧 晏殊词 《破阵子》 清平乐 梧桐 《菩萨蛮》 寿词 死亡意识
- 描述：什么大的波折②，就很自然地继承了五代词风的绪余，酷爱和他一样身居相位的冯延已词作，把词当成娱乐遣兴的工具，或写男欢女爱，轻歌曼舞，或写那些枯燥无味的祝颂之词，表现了雍容典雅的阶级情趣。”认为晏殊词表现了“雍容典雅的阶级情趣”，实乃偏颇之见，由晏殊“未尝一日不燕饮”而谓其生活豪奢，也难免断章取义之嫌。《避暑录话》说：“晏元献公虽早富贵，而奉养极约。惟善宾客，未尝一日不燕饮，而盘馔皆不预办，客至，旋营之。顷见苏丞相子容尝在公幕府，见每有嘉客必留，但人设一空案，一杯。既命酒，果实蔬茹渐至，亦必歌乐相佐，谈笑杂出。数行之后，案上已集然矣。稍阑，即罢。遣歌乐日：‘汝曹呈艺已遍，吾当呈艺。’乃具笔札，相与赋诗，率以为常。”这则记载明白地告诉我们，曼殊是“奉养权约”的，只是在招待嘉宾时，才备办果实蔬茹，伴以歌乐。从“汝营呈艺已遍，...
- 推荐梁译《新三字经》英文本
- 作者：暂无 来源：南宁职业技术学院学报 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《三字经》 英文本 王应麟 人性本善 儿童 章炳麟 出版部门 宣传部门 正是如此 成人学习
- 描述：。 顾名思义,既有《新三字经》的出现,必然有“旧三字”的存在。事实正是如此。 早在我国南宋时期,社会上就出现过一部叫《三字经》的书。据传作者为南宋学者王应麟也有人说是区适子所作。虽然有些争议,但笔者认为,下列几点是可以肯定的。
- 高中语文教师应是阅读文本的先行者
- 作者：暂无 来源：新华教育研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章
- 描述：高中语文教师应是阅读文本的先行者
- 教师应是学生与文本之间的媒介
- 作者：暂无 来源：河南教育·基教版 年份：2008 文献类型 ：期刊文章
- 描述：教师应是学生与文本之间的媒介