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华宴:十一世纪的性别与文体
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作者:宇文所安 来源:学术月刊 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 雅正文学 词 晏殊 华宴 性别 文体
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描述:转向属于男性社会的创作:雅正的诗传统。他们的词里关于丧失与渴望的意象,实际上正好体现了社会对词曲表演本身的限制,因而成为合法的。另一方面,词体中文言和白话语言层次的参差对照及突出转换,也暗示了欲望的中止和诗意的产生。如此,雅正文学在其自身的形成中获得了一个影子,它在词中存在,容纳了在雅正的诗文中不能表现的东西,并使其他一切都变得缺乏意义。
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记优秀侨务工作者陈华焯
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作者:暂无 来源:中山侨刊宋庆龄 年份:1998 文献类型 :期刊文章
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描述:记优秀侨务工作者陈华焯
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张达华:豁达享人生
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作者:廖冬梅 邓丽云 来源:杰出人物 年份:2013 文献类型 :期刊文章
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描述:、澳门张氏宗亲会理事长、澳门广府人(珠玑)联谊会副理事长。
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道元禅师得法灵迹碑铭
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作者:传印 来源:法音 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 身心脱落 禅师 焚香 归国 睡眠 五十年 中国 方丈 碑铭 日本曹洞宗
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描述:祖云:身心脱落,
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道元和日本曹洞宗
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作者:何燕生 来源:法音 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 日本曹洞宗 中国佛教 身心脱落 天台宗 中日两国 日本学者 临济宗 开创者 日本社会 坐禅
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描述:中国佛教自公元六世纪中叶经由朝鲜半岛移植到日本以后,逐渐在日本社会流传开来。隋唐时期,中日两国通过海路开始直接往来,两国间的文化交流日趋频繁,中国佛教的主要宗派三论宗、法相宗、华严宗、律宗、成实宗和俱舍宗也相继传到了日
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元丰州僧塔铭
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作者:李逸友 来源:内蒙古文物考古 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 塔铭 丰州 成吉思汗 阔里吉思 大青山 华严经 曹洞宗 耶律楚材 呼和浩特市 禅宗
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描述:元丰州僧塔铭李逸友呼和浩特市东郊辽金元丰州城址南面的五路村,原存元代石刻僧塔四座,早年曾经内蒙古文物考古研究所人员调查过。近年曾有僧塔铭文发表,但录文有误,且标点及解释均有谬。现将僧塔铭文重新抄录
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元明清文学学习提要(三)
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作者:张简 来源:内蒙古电大学刊 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 元明清文学 《聊斋志异》 《西游记》 《儒林外史》 《牡丹亭》 贾宝玉 杜丽娘 思想内容 艺术成就 李香君
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描述:发展直到失败的全过程,并展示了当时广阔的社会生活图景。
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孙元坡细说张大千票戏
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作者:吉路 来源:北京档案 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 张大千 《牡丹亭》 台湾当局 海派京剧 脱口说出 徽班进京 国民党 杜丽娘 《大雅》 断绝关系
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描述:孙元坡细说张大千票戏
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《元和郡县图志》标点正误一则
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作者:刘晨曦 来源:中国史研究 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 《元和郡县图志》 《太平寰宇记》 《元丰九域志》 正误 标点 《武经总要》 中华书局 地理志 宋太宗 点校
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描述:《元和郡县图志》标点正误一则
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元明清文学教学重点答问(二)
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作者:孙绿怡 来源:湖北电大学刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 元明清文学 反封建主题思想 《聊斋志异》 语文教学 文学评论
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描述:一、怎样认识《牡丹亭》的反封建主题思想? 《牡丹亭》的反封建主题思想概括地说,即作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事,热情地歌颂了女主人公为。情”而死、死而复生的感人至情;歌颂了反对封建礼教、追求爱情自由、要求个性解放的斗争精神;暴露了封建礼教的冷酷和虚伪。对主题思想的认识,