检索结果相关分组
- 反传统的传统
- 作者：金克木 来源：书屋 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 反传统 盛孝章 王安石 《四书集注》 孔融 司马光 传统和反传统 昭明太子 孙权 古代汉语
- 描述：两岁,信里卖老牌子,张嘴闭嘴不离他有个圣人祖先.分明是瞧我的家世不顺眼,看不起我。这账以后慢慢算,此刻且答应他的请求,让他放心,更加自高自大。曹丞相心中不知不觉萌发了以后对孔融的杀机。 果不出曹操所料,公文到东吴之日,孙权已经把盛孝章的全家都害了。只有孔融的这封信被梁昭明太子萧统收在他主编的《文选》里得以流传下来。 我讲这故事只为了信中有这样一句话:
- 魏玩:词笔超迈女中才——《历代襄阳名作家研究》系列论文之七
- 作者：周圣弘 周达斌 来源：湖北广播电视大学学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 魏玩 诗词
- 描述：魏夫人的诗词,从整体水平看,虽然比不上李易安(清照),然颇有超迈处,亦未易才也.因此,她在宋代文学史上应当占有一席之地.
- “鸡鸣狗盗之雄”亦能“得士”
- 作者：彭水浪 来源：语文教学与研究：读写天地 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《读孟尝君传》 王安石 论说文 文论家 传统
- 描述：王安石的《读孟尝君传》是一篇翻案性质的论说文,抨击了“鸡鸣狗盗之雄”“孟尝君能得士”的传统看法,历代文论家对它的评价极高,但王安石提出的观点笔者却不敢苟同。[第一段]
- 《“言”“语”“论”“说”与先秦论说文体》序
- 作者：王齐洲 来源：孝感学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文体 先秦 《周礼》 《礼记》 传统
- 描述：给予了高度重视。刘熙《释名》、蔡邕《独断》、曹丕《典论》、陆机《文赋》、挚虞《文章流别志论》、李充《翰林论》、任?《文章缘起》等,都重视文体探讨。刘勰《文心雕龙·附会》明确提出:“夫才童学文,宜正体制。”遍照金刚《文镜秘府论·论文意》也说:“凡文章体制,不解清浊规矩,造次不得制作。”吴讷更说:“文章宜以体制为先。”(彭时《文章辨体序》引)为什么文章制作必须以体制为先?徐师曾的回答是:“夫文章之有体裁,犹宫室之有制度,器皿之有法式也。”(《文体明辨序》)顾尔行的回答是:“文章之有体也,此陶冶之型范,而方圆之规矩也。”(《刻文体明辨序》)古人之重视文体,观以上众说可见一斑。今人也重视文体,中学语文教育中便注意区分文体,人们将全部文体分为诗歌、散文、戏剧、小说四大类,而散文中又分记叙文、论说文等小类。不过,这种文体分类其实...
- 从《困学纪闻》谈国学与西学
- 作者：钱茂伟 来源：国学学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 国学 西学 传统 王应麟 《困学纪闻》
- 描述：国学是相对於西学而言的。国学是传统的，西学是现代的，国学与西学是人类两大学术传统。国学与西学的区别可由五个方面考察：一是研究对象的不同，二是发现问题的方式不同，三是论证方式不同，四是表达方式不同，五
- 诗词四首
- 作者：暂无 来源：语文世界 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 天上人间 杜荀鹤 形象鲜明 《珠玉词》 浪淘沙 封建社会 《碧鸡漫志》 对照手法 拟人化手法 县官
- 描述：诗词四首向东贫女秦韬玉蓬门未识绮罗香①，拟托良媒益自伤②。谁爱风流高格调③，共怜时世俭梳妆④。敢将十指夸针巧⑤，不把双眉斗画长⑥。苦恨年年压金线⑦，为他人作嫁衣裳！［作者］秦韬玉，字仲明，唐代京兆
- 诗词与节日
- 作者：胡钧 来源：小学生作文向导 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古诗词 节日 王安石 屠苏酒 爆竹 元宵节 牛郎织女 牵牛织女 吟诵 情景
- 描述：每个节日都有吟诵它的古诗词。那喜气洋洋的春节伴随着一首古诗——王安石的《元日》:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”我们好像看见千家万户过春节的快乐情景:有人在放爆竹,有人在家里喝屠苏酒,有人将新桃换
- 诗词名句
- 作者：徐英 来源：语文月刊 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 飞来峰 王安石 杭州西湖 长度单位 灵隐寺 鸡鸣 诗词名句 宋代 太阳 南朝
- 描述：句见宋代王安石《登飞来峰》诗。全诗四句:"飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。"飞来峰,即飞来山,在杭州西湖北面的灵隐寺前。寻,古代长度单位。八尺为一寻。鸡鸣日升,典出自南朝人梁任昉《述异记》,说桃都山上有桃都树,树上有天鸡,太阳一出,先照到这棵树,天鸡就叫,天下其