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八拜之交指哪八拜
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作者:暂无 来源:文史博览 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 八拜之交 《紫钗记·吹台避暑》 金兰典故 历史
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描述:经常都会看到小说中提到八拜之交这四个字,八拜之交是指哪八拜呢?八拜之交语出《紫钗记·吹台避暑》:俺二人以八拜之交,同三军之事。俗称结拜兄弟为八拜之交;按古无八拜的礼,以互相四拜算为八拜。
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易简功夫,可久可大:陆九渊"读书法"评述
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作者:赵志伟 来源:上海教育学院学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 教育思想 历史 南宋 中国
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描述:易简功夫,可久可大:陆九渊"读书法"评述
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陈自明《妇人良方》论治崩漏的特色
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作者:谢德聪 来源:福建中医学院学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 《妇人大全良方》 崩漏 历史
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描述:探讨陈自明《妇人良方》论治崩漏的特点,认为病因偏重劳伤、风冷;病机为冲任虚损,气虚不能制约经血;论治重辨证,治法灵活;用药偏重补益和温辛
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《中华人杰许真君》概说
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作者:章文焕 来源:南昌职业技术师范学院学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 许真君 江西 南昌县 民间故事 传记文学 净明道 王安石 概说 文人学者 撰写目的
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描述:文学、小说、诗词、戏剧、民间故事之中,家喻户晓,誉满神州,不失为我国文化史上一束璨灿的鲜花。过去受极左思潮影响,许真君被诬为封建迷信产物,文革中
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《中华姓氏源流考》举例
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作者:柯昌济 来源:社会科学杂志 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 中华姓氏 氏族部落 源流考 通志 《潜夫论》 急就篇 万姓统谱 何承天 王应麟 国族
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描述:》,黄本骥《姓氏解纷》和《续通志·氏族略》等著述,此外散见于古籍中有关姓氏之资料尤多。前人从简单的著
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中华杂文网之同题擂台
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作者:暂无 来源:杂文选刊(职场版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 杂文 擂台 王安石 刘禹锡 朱自清 望夫石 秦淮河 作文 俞平伯 王建
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描述:同题擂台简介: 同题作文,古今有之。同写《望夫石》,王建、刘禹锡与王安石各有千秋;都写《少年情》,王维与李白泾渭分明;齐作《桨声灯影里的秦淮河》,朱自清和俞平伯各自写出了不同的千古绝唱;而每年高考千万学子面对一个题目时亦写出不同的精彩……
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中华珍食烤乳猪
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作者:张彩平 来源:药膳食疗研究 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 烤乳猪 满汉席 乳猪皮 加热法 去内脏 上下分离 制作方法 烧烤 中国名菜 《周礼》
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描述:,用手摩去猪皮上的膻皮污物。用稻米磨粉后加水,调成稀糊如同稀粥样,涂在猪身上,然后下锅,锅里放熬熟膏油,把小猪淹没,加热油炸。然后,取出油炸过的小猪,把猪肉切成片脯,加调味料。放入小鼎,再将小鼎放大开水镬内,水以不漫鼎为度,在上隔水,以微火炖三天三夜。炖成后,用醋和肉酱调味。这道菜在烹制中,使用多种烹法:腹中塞枣,是“酿”;外包泥草烧烤,是炮;稻粉糊后下大油锅,是挂糊炸;小鼎入大汤镬加热。同今天的烤乳猪是很不相同的。到了南北朝时,据《齐民要术·炙猪》载:“用乳下豚(乳猪之名由此始)极肥者,雄雌俱得。擘治一如煮法,揩洗刮削,令极净。小开腹(指不全剖成两片,只在腹部下刀开一个小口子),去五脏,又净洗,以茅菇(填)腹令满,柞木穿,缓火遥炙。急转勿住,常转使周匝,不匝则偏焦也。清酒数涂以发色,色足便止。取新猪膏极白净者涂拭勿...
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中华传统文化本原考略
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作者:叶万松 李德方 来源:中国智库 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 中华传统文化 中华民族 形成与发展 中庸 儒家思想 文献记载 和谐 礼乐制度 周礼 仰韶文化
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描述:形态数千年来传承与发展的总体表现。
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治理犯罪必先于教化:北宋思想家李觏教育思想管窥
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作者:李宝柱 来源:长安 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋 北宋 教育思想 教育思想 历史 历史 中国 中国
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描述:治理犯罪必先于教化:北宋思想家李觏教育思想管窥
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毁誉从来不可听 是非终究自分明:论《警世通言》中的王安石
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作者:栗文杰 来源:科教文汇·上旬刊 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 警世通言 警世通言 王安石 王安石 文学 文学 历史 历史
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描述:在《警世通言》中有两篇描写王安石的文章,一篇是《拗相公饮恨半山堂》,另一篇是《王安石三难苏学士》,这两篇文章对同一主人公王安石一贬一褒。本文通过对《警世通言》编纂目的及这两篇文章创作背景的分析,论述宋朝、明朝对王安石这一形象的认识转变过程及其原因。