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根据【检索词:一个走不出去的圆圈(《牡丹亭》情理建构的文化心理批判)】搜索到相关结果
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大司乐与师保:《周礼》乐官与先秦乐
文化
源流考述
作者:
张国安
来源:
艺术百家
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
大司乐
师保
《周礼》
文化
描述:
《周礼》以乐官之长大司乐通掌国学之政是有历史根据的,行使《周礼》大司乐职能的是师保之官。师保之官与乐礼、乐教、乐官有不解之渊源。师保制度的形成、确立与以礼乐制度为上层建筑、意识形态的宗法制国家的起源是一致的。
四夷乐官与夷夏之辨——《周礼》乐官与先秦乐
文化
源流考述
作者:
张国安
来源:
艺术百家
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
“四夷”乐官
夷夏之辨
中国
文化
描述:
周代宫廷设立四夷乐官与夷夏观念有关。夷夏本非族称,其称谓源于古老的贡纳制度。夷夏之辨只是以斗极崇拜为根据的传统中国观念或天下观念的反映,它喻示了礼乐因袭的传统及中国文化多元熔铸的基本模式。
谁
走
进了澳门
作者:
熊育群
来源:
散文(海外版)
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
澳门
葡萄牙人
汤显祖
中国
郑观应
城市
天才诗人
牡丹亭
爱情故事
殖民地
描述:
一也许是内心深处的偏见吧,
一个
殖民地的商贸之都,怎么会与沉迷风花雪月的诗人结缘呢?我寻找那些曾经到过澳门的人,竟发现许多诗人踏上了这座半岛城市。岁月深处,他们幽暗
〈遊園驚夢〉的身體美學
作者:
劉蘋
廖馨
来源:
中國現代文學
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
遊園驚夢
身體美學
牡丹亭
文化
認同
描述:
三個層面的內涵:身體表達靈肉的衝突;身體表徵的
文化
的懷舊;身體集聚認同的斷裂。
〈游园惊梦〉的身体美学
作者:
暂无
来源:
中国现代文学
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
游园惊梦
身体美学
牡丹亭
文化
认同
描述:
〈游园惊梦〉的身体美学
文化
辞典
作者:
暂无
来源:
散文诗:下半月.校园文学
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
辞典
文化
形容词
修辞手法
王安石
“绿”
动词
词作
描述:
[词性混用]诗的修辞手法之一。指本来作形容词或名词的用来作动词,或名词作形容词用等。如王安石。春风又绿江南岸”,“绿”是形容词作动词用。
杜丽娘的矛盾性格:
情理
的冲突与调和
作者:
施彩云
来源:
黑龙江生态工程职业学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
牡丹亭
杜丽娘
矛盾性格
情与理
描述:
《
牡丹亭
》主人公杜丽娘被视为中国古代传统女性个性解放的代表。其实,在她的意识中,对情爱的追求和对礼教的坚持同时存在,正如她自己所说“鬼可虚情,人须实礼”。这种情与理的交叉与调和并不代表她是绝对反对
青春版《
牡丹亭
》的成功之道:在“白先勇的文学创作与
文化
实践
作者:
傅谨
来源:
文艺争鸣
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
白先勇
成功之道
传统音乐
文学创作
昆曲艺术
传统艺术
杰出贡献
戏曲界
戏曲理论
描述:
临消亡的传统音乐有抢救、保护、再发现和重建功绩的个人和团队,以期在全球范围内提升传统音乐的保护意识和推进人类音乐文明
从非物质文化遗产到青春
文化
载体:青春版《
牡丹亭
》的现代创造
作者:
王雯
来源:
人文论谭
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
非物质文化遗产
杜丽娘
文化
载体
青年观
汤显祖
昆曲艺术
价值与意义
青春
文化
爱情神话
描述:
其对昆曲发展的价值与意义。
文化
主题公园规划设计研究:以大余县
牡丹亭
公园规划设计为例
作者:
李晓红
刘恩盛
来源:
城市建设理论研究
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
文化
主题
牡丹亭
人文景观
描述:
文化
主题公园作为新兴的名词,已经为越来越多的人所接受。相对来讲,国外的
文化
主题公园的发展较成熟些,中国自20世纪中后期才初露端倪,现在正以独特的
文化
内涵,高科技的投入,以及人性化的设计在中国的城市中
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