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古代的筝(
作者:金建民  来源:乐器 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 刘禹锡  王廷陈  晏几道  玫瑰  欧阳修  白居易  义甲  秦筝  唐朝  旧唐书 
描述:三、柱唐朝诗人朱湾在《筝柱子》一诗中写道:散木今何幸,良工不弃捐.力微惭一柱,材薄仰群弦,且喜听相应,宁辞迹屡迁.知音如见赏,雅调为君传.这里所咏的筝柱是木质的.木柱多用花梨或紫檀制成,美其名曰玫瑰柱:青牛文梓赤金簧,玫瑰宝柱秋雁行.(刘禹锡《伤秦姝行》)雁促玫瑰柱,莺喧锦绣筵.(王廷陈《闻筝》)
络刺论纵横()
作者:魏稼  来源:江西中医药杂志 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 络刺  出血量  刺络  张从正  儒门事亲  内经  放血  张子和  素问  陈自明 
描述:始的紫黑色渐变为鲜红色为止,显然出血量较多。宋代,娄全善有治喉痹,刺太溪出黑血半盏,陈自明《外科精要》治背疽,砭赤处,出血碗许,背重顿去等说,张从正《儒门事亲》则多
奇特的"焚如"之刑:《资治通鉴》所涉《易》文辑谈之一
作者:铮甫  来源:中华文化论坛 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 资治通鉴  《易》  《通鉴》  戊己校尉  匈奴  《周易》  王莽  《汉书》  《汉书·刑法志》  爻辞 
描述:奇特的“焚如”之刑──《资治通鉴》所涉《易》文辑谈之一铮甫《通鉴》记事:记叙王莽在连续"扰乱匈奴",与之构乱,屯兵匈奴边境,实行战争威胁、凌辱分化等行动以后,于始建国三年(公元11年)接受了匈奴新
“三七之厄”“百六阳九”与谷永的直谏——《资治通鉴》所涉《
作者:铮甫  来源:中华文化论坛 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 资治通鉴  《易》学  卦气说  王夫之  《通鉴》  象数派  《读通鉴论》  《周易》  《易传》  《中国通史简编》 
描述:“三七之厄”“百六阳九”与谷永的直谏——《资治通鉴》所涉《
“三七之厄”“百六阳九”与谷永的直谏——《资治通鉴》所涉《
作者:铮甫  来源:中华文化论坛 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 资治通鉴  《通鉴》  两汉  史料  汉儒  《易》  叙事  质朴  例子  突出 
描述:资治通鉴》(以下简称《通鉴》)一书,叙事简明扼要,引文流畅通达,质朴无饰,一般比较好读。但在两汉以前,因史料所限,在叙事及采用的疏诏典册中,有些内容涉及汉儒特有的思维模式,及其使用概念的特殊内涵
《牡丹亭》作探考―《牡丹亭》与《后牡丹亭》
作者:赵天为  来源:东南大学学报(哲学社会科学版) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭   
描述:《牡丹亭》作探考―《牡丹亭》与《后牡丹亭》
《牡丹亭》作探考―《牡丹亭》与《后牡丹亭》
作者:赵天为  来源:东南大学学报·哲学社会科学版 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭   
描述:《牡丹亭》作基本叙杜丽娘和柳梦梅姻缘后事,但是,汤显祖原作中的主要人物形象,到此都发生了翻天覆地的变化。作者借古喻今、寄托怀抱,同时也将一部“生生死死为情多”的《牡丹亭》,变成了一曲忠臣义仆、清官
《牡丹亭》作探考:《牡丹亭》与《后牡丹亭》
作者:赵天为  年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭   
描述:《牡丹亭》作基本叙杜丽娘和柳梦梅姻缘后事,但是,汤显祖原作中的主要人物形象,到此都发生了翻天覆地的变化。作者借古喻今、寄托怀抱,同时也将一部"生生死死为情多"的《牡丹亭》,变成了一曲忠臣义仆、清官
《牡丹亭》作探考
作者:赵天为  来源:东南大学学报·哲学社会科学版 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  牡丹亭     
描述:《牡丹亭》作基本叙杜丽娘和柳梦梅姻缘后事,但是,汤显祖原作中的主要人物形象,到此都发生了翻天覆地的变化。作者借古喻今、寄托怀抱,同时也将一部“生生死死为情多”的《牡丹亭》,变成了一曲忠臣义仆、清官
中国茶业历史概略
作者:朱自振  来源:农业考古 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国茶业  茶马互市  茶叶生产  《王祯农书》  茶馆文化  榷茶  《太平寰宇记》  欧阳修  散茶  《都城纪胜》 
描述:和北朝北方上层社会饮茶的记载,但两汉以来的茶叶文化传播势头,终没有在北方而只是在南方得到了较大的发展。这也即是说,在两晋南北朝时,由于国家的再度分裂,我国的茶叶文化,仍未能在黄河流域生根、开花,形成为一种固定风俗;而只是由简约的巴蜀文化,扩而展之,与楚文化、吴文化、越文化相会相容,形成为一