检索结果相关分组
从《小山》看晏几道的书信情结
作者:邬宗玲 姚苏  来源:作家杂志 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道  书信  情结  感伤 
描述:晏几道是一位书信情结非常浓厚的人。这些关于书信的作大致可以分为以下几类:第一是盼信未得的痛苦心情;第二是感叹对方书信稀少或者是情浅;第三是写信欲寄相思,却多是愁怨;第四是书信虽写却难以传递的痛苦
品与人品——再论晏几道(续《灵谿说》之十二)
作者:缪钺  来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道  人品  叶嘉莹  大学学报  四川  王安石  小山  黄庭坚  吕惠卿  晏殊 
描述:进行了更深入的剖析。文中将晏几道
还给晏殊一个公道——从《珠玉》看晏的审美特征
作者:林丽珠  来源:陕西广播电视大学学报 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 《珠玉  晏殊  审美心态  审美特征  中国古典文学  绝望的爱情  “穷而后工”  士大夫  封建社会  居高位 
描述:还给晏殊一个公道——从《珠玉》看晏的审美特征
“情中有思”的李璟——谈李璟中的女性形象
作者:赵慧慧  来源:名作欣赏 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 李璟  女性  女性形象  文化底蕴  个性特征  晏殊  感情境界  望江南  叶嘉莹  诗词意象 
描述:到每一个人的每一份作品,却是千人千面,大相径庭,各人有各人的“情中有思”。
悲剧生命的心灵之音——李煜、晏几道、秦观心比较
作者:蒋晓城  来源:中国文学研究 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 李煜  晏几道  秦观  心比较  悲剧生命 
描述:本文分析心理论 ,从心的情感意蕴、情感的形成以及抒情取向三个层面比较考察李煜、晏几道、秦观的作。在情感意蕴上 ,后主词的亡国之恨、小山的伤逝之痛、少游的身世之悲是其心个性。在情感
谱遍佳难传闺音:浅析晏殊中的女性描写
作者:魏蔚  来源:剑南文学(经典教苑) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊  宋词  女性描写  性别视角 
描述:北宋初期,骈俪之风盛行,涌现出一大片诸如晏殊等婉约派词人。他们作品中对女性仪表以及情感的描写成为其题材之一大宗。然而男人强作女人,难免会有因性别差异而带来的视角冲突,这其中既有矛盾,同时也造就
论宗室词人赵长卿的俗创作:兼与柳永、黄庭坚俗比较
作者:何春環  来源:词学 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 柳永  女子  宗室  方言  地域文化  俚俗  北宋末年  相思  作品   
描述:赵长卿,生卒年不详,史书无传。从明人毛晋《宋六十名家·惜香乐府跋》可知,他自号仙源居士,乃是赵宋宗室,家居南丰(今属江西),大抵以布衣终老。据唐圭璋先生《宋词四考·两宋词人时代先后考》,赵长卿
试从苏诗兴象变化看苏轼的生命境界——以《游金山寺》为
作者:丁佳音  来源:湘潮(理论版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 《游金山寺》  《游金山寺》  兴象  兴象  苏轼  苏轼  生命境界  生命境界  文化意味  文化意味 
描述:苏轼的诗歌与苏轼的人格境界历来备受关注,本文拟从苏轼诗歌个案的细致研究来探索苏轼的生命境界。本文主要选取《游金山寺》为,通过探讨该诗内在兴象运用的变化与张力,以及另外几首与之密切相关的诗歌在兴象
论白族佛教信仰与莲池会:以大理市双廊镇正觉寺为
作者:刘纯洁  来源:大理民族文化研究论丛 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 佛教信仰  正觉  佛教密宗  白族密宗  莲池  大理地区  大黑天  观音菩萨  经文  大理白族 
描述:里关系作贡献。在大理白族地区的佛教信仰中佛教密宗依然存在于人们的生活中。我们还可以通过史志、碑刻、石窟、佛塔、佛经、造像、观音信仰、寺庙等中找到有关白族佛教密宗的信仰痕迹。现以白族地区的正觉寺为,来
江西广昌孟戏祭祀本质论:以甘竹曾村孟戏为
作者:陈利利  来源:大家 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 广昌孟戏  广昌孟戏  祭祀  祭祀  本质  本质  曾村  曾村 
描述:广昌孟戏于每年新春酬神祭祖演出一次,数百年未中断,并成为当地一种有特色的民俗活动.由于其独特的表演风格和古老祭祀性质,被列入我国首批国家级非物质文化遗产.笔者即以广昌甘竹曾村孟戏为,在先前学者研究