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再说《金瓶梅词话》首[行香子]
作者:孙秋克  来源:河南大学学报:社会科学版 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 金瓶梅词话  余音  水竹  虞集  四库全书总目提要  明代  程敏政  署名  道藏  遗稿 
描述:受徐朔方先生启发,拙文《〈金瓶梅词话〉考札》曾对这部奇书卷首的四首[行香子]作过一些探讨,小标题为《也说首"词曰"四首》。后来拜读了梅节先生对这四首词的校勘后方知,我的考察遗漏了《天机余锦》,亦
评《四·考、释、学断》
作者:李光灿  来源:河北学刊 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 沈家本  虑囚  比部  王安石  沈氏  刑部  尚书  都官  出人罪  师古 
描述:崇绪之狱、宋檀偕之狱、宋阿云之狱。本较前三卷虽然涉及的方面广一些,但主要的仍然是关于刑法方面的论述。 现分别评述如下:
读《黄河文化丛书——住行
作者:薛瑞泽  来源:甘肃高师学报 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 《黄河文化丛书  住行  书评  朱士光  吴宏岐  社会生活  居住条件  构落构成 
描述:读《黄河文化丛书——住行
2005年高考优秀作文(福建)展评
作者:温志成  来源:中学语文 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 中学生作文  高考  中学会  思想  福建  文章写作  多边形  展评  王安石  李清照 
描述:2005年高考优秀作文(福建)展评
2007年浙江高考优秀作文
作者:侯学平  来源:阅读与鉴赏·高中 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 作文  生命  史铁生  行走  浙江  根据要求  王安石  欧阳修  文字  题目 
描述:作文题目阅读下面的文字,根据要求作文。还记得你的童年吗?随着年龄的增长和思想的成熟,那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。
袁嘉谷“状元”浅识
作者:雁寒  来源:创造 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 袁嘉谷  经济特科  状元  云南  考试  翰林院  应试  周礼  清廷  功名 
描述:入翰林院,授职编修,不久清廷开经济(经世济民)特
越南曹洞宗的江南禅系源流与17—18世纪中越佛教交流
作者:冯超  来源:延边大学学报(社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 越南  曹洞宗  江南禅系  中越佛教 
描述:越南禅宗与中国南宗有着很深的渊源关系。17—18世纪随着郑阮纷争、南北割据局面的形成,越南佛教得以复兴,拙公派作为新的竹林禅派得以创立,临济宗和曾洞宗在越南南、北方传播。而越南曹洞禅系接受中国江南禅宗的衣钵传统,无论是佛学思想还是修行方法,都深受中国江南曹洞禅的影响。
中国古代中央审判机关源流考略:初论中国古代诉讼主体机关的嬗变
作者:郑禄  来源:中央政法管理干部学院学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 审判机关  中国古代  诉讼主体  源流  司寇  皋陶  大理寺  古代中央  成熟时期  《周礼》 
描述:一方面却因无奈生民莫不有讼的现实不得不为我们留下诸如“舜避尧之子于南河之南,……讼狱者不之尧之子而之舜”,“假物者必争,争而不已必就其能断曲直者而听命焉”“的记载。“不之尧之子而舜”之舜和“就其能断曲直者而听命”之能断曲直者为孰?审判官也,在诉讼史学文化中只知官名不知官署的历史阶段,则是诉讼主体机关的异称。有诉讼必有审判,有审判必有审判官,有审判官必有审判官赖以供职的官署,即审判机关,道理应是不言而渝的。或有人曰,中国古代的诉讼均由行政兼理.(其实,别国古代大多数也是一样,立论者的偏颇此文搁过不论。)独立的、专职的审判机关是不存在的。理由是“独立”、“专职”是资产阶级三权分立的业绩,在资产阶级革命胜利以后,独立、专职的审判机关才流传到中国,不过,从诉讼文化上看.除开“独立”问题由于尚可别作相对绝对辨析姑可不论外,余下...
大师与历律——《周礼》乐官与先秦乐文化源流考述
作者:张国安  来源:艺术百家 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 大师  乐律  历律  文化 
描述:乐官与史官同源,中国古代的律学是历律学而不是单纯的乐律学。后世文献所载"以律正历"、"以律协历"之传说,乃中华农耕文明发源期之农业生产经验和"科学技术实践"的历史投影,具有原始巫术和"天学宗教"意义,其文化影响,深刻而久远。
大司乐与师保:《周礼》乐官与先秦乐文化源流考述
作者:张国安  来源:艺术百家 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 大司乐  师保  《周礼》  文化 
描述:《周礼》以乐官之长大司乐通掌国学之政是有历史根据的,行使《周礼》大司乐职能的是师保之官。师保之官与乐礼、乐教、乐官有不解之渊源。师保制度的形成、确立与以礼乐制度为上层建筑、意识形态的宗法制国家的起源是一致的。