检索结果相关分组
有弊当革、革弊宜慎──杨万里社会变革观
作者:李勇  来源:历史教学问题 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 杨万里  社会变革  祖宗之法  王安石变法  “祖宗家法”  天下之利  《诚斋集》  实施中的问题  易传  王国问题 
描述:有弊当革、革弊宜慎──杨万里社会变革观
《游褒禅山记》的体裁
作者:徐耀中 王以华  来源:苏州教育学院学报 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 《游褒禅山记》  游记散文  体裁  议论文  探洞  王安石  至和元年  说理文  登山  游踪 
描述:年12月第一版,上海第一版)
如何看待陶渊明与朝廷的关系?——兼鲁迅论陶之精蕴
作者:李珺平  来源:湛江师范学院学报(社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 颜咏  王谱  汤注  朱评  鲁论 
描述:本文意在考察陶渊明人品、文名与时代(历史)之关系,并清理鲁迅论陶之精蕴。唐以后,陶氏人品、文名几经跌宕。至南宋,“忠晋”说弥彰。晚清,甚至有与孔子同祀之可能。视其为儒家传人者,至今似不绝如缕。只有客观、公正地看待陶氏与朝廷的关系,如上问题才能初步解决
王浩教授制约逻辑和《人民日报》的《制约逻辑诞生记》
作者:张东屏  来源:哲学动态 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 制约逻辑  逻辑学家  逻辑系统  相干逻辑  周礼全  沈有鼎  思想  人民日报  谈话记录  教授 
描述:,适王浩教授应北京大学邀请来访。16日下午,王浩教授在北京大学作学术讲演(地点在电教楼报告厅)。在回答听众的提问时,王浩教授向几百位听众谈了他对制约逻辑和《诞生记》的简单意见。对照王浩教授的谈话与《诞生记》,别具兴味。故特把王浩教授的谈话介绍给本刊读者。王浩教授的谈话记录为中国科学院软件研究所杨东屏同志整理,曾在9月20日下午送王浩教授过目。虽有遗漏,其意相符。我给谈话记录作了几个小注。下面是王浩教授的谈话记录。
纽约吹来世纪风——谭盾音乐
作者:本刊编辑部  来源:音乐爱好者 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 歌剧  中世纪音乐  马可·波罗  作曲家  交响曲1997  纽约  百老汇  《牡丹亭》  采样机  汤显祖 
描述:盾的发言,现发表如下,以飨读者。(记录未经本人审阅,小标题为编辑部所加) 话题从谭盾的获奖作品《马可·波罗》谈起。
生活应是一首诗——夫妻间的心理调适
作者:苏鸿启  来源:中国卫生画刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 心理调适  丈夫  妻子  夫妻关系  婚姻问题  性格  “互动”  男主角  赞语  改进和完善 
描述:婚姻的首要目的就在于改进和完善它。夫妻关系的心理调适最重要的就是情感调适,问题在于夫妻双方怎样主动。好的夫妻应该是对方内在潜力的发掘者,是使对方个性充分发展的引导者。本文以一个生动的例子精辟地论述了这一问题。
改革.经验.教训:王安石变法理财得失
作者:朱柏铭 郑备军  来源:财经研究 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  变法理财  经验教训  改革  中国 
描述:改革·经验·教训——王安石变法理财得失朱柏铭郑备军宋神宗熙宁、元丰年间(1068~1085年),在杰出的政治家、理财家王安石的主持和影响下,进行了一场规模较大、影响较深远的改革,史称“王安石变法
奇特的"焚如"之刑:《资治通鉴》所涉《易》文辑之一
作者:铮甫  来源:中华文化论坛 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《资治通鉴》  《易》  《通鉴》  戊己校尉  匈奴  《周易》  王莽  《汉书》  《汉书·刑法志》  爻辞 
描述:奇特的“焚如”之刑──《资治通鉴》所涉《易》文辑之一铮甫《通鉴》记事:记叙王莽在连续"扰乱匈奴",与之构乱,屯兵匈奴边境,实行战争威胁、凌辱分化等行动以后,于始建国三年(公元11年)接受了匈奴新
古“登”字有凭义:兼“登轼而望之”
作者:孙雍长  来源:中国语文 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 左传  郑玄注  玉篇  楚辞  彝器  下视  旧读  周礼  回风  高台 
描述:古"冯"字有登义。《广雅·释言》:"冯、登也。"《玉篇》马部:"冯,乘也,登也。"《周礼·春官宗伯》"冯相氏",郑玄注:"冯,乘也;相,视也。世登高台以视天文之次序。"《楚辞·九章·悲回风》:"冯
《子路曾哲冉有公西华侍坐》的一则注释
作者:陈彬 世英  来源:北京师范大学学报(社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 侍坐  冉有  子路  沂水  课本注释  教学参考书  浴乎沂  《齐论》  《鲁论》  祭品 
描述:本沿用朱熹《论语集注》的说法。东汉王充在《论语·明雩》和东汉郑玄混合《鲁论》《齐论》《古论》等二十篇所集成的郑本《论语》,认为“咏而归”是“雩祭时,一边歌舞,一边把祭品献给神灵”。这样理解才符合史实记载。