检索结果相关分组
- 关于阳明学者所谓的异端
- 作者：松川健二 陈涤 来源：社会科学战线 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 异端 阳明学 王守仁 陆九渊 诸子百家 百姓日用 孔子 论语 《传习录》 相对主义
- 描述：之异端。（《文录》·四）王守仁以上的言辞，并不是杂乱无章的，表现了王守仁以万民共有的良知为立足点的实践伦理观，这是阳明思想的特征之一。为了知道这三则所表现的阳明异端论的独到性如何，对阳明学者的影响如何，缕述思想史上与此有关的各种观点是不可或缺的。以下，为了解阳明学者异端论的实际状况，做为一种方法，就应追溯《论语·为政篇》“攻乎异端章”的解释史。由于事实的性质，把握宋代以前的情况必须费些笔墨。何晏谓：“攻，治也。善道有统，故殊途而同归，异端不同归也。”何氏只说了这些，对于善道、异端未作具体说明。到了皇侃。邢 两疏，则把善道疏解为与儒家经典相合，而与非儒家相异的观点。首先皇侃的《义疏》谓：此章禁人杂学诸子百家之书也。攻，治也。古人谓学为治。故书史载人专经学问者，皆云治其书，治其经也。异端，谓杂书也。言人若不学六经正典，而...
- 试论中国传统伦理观的特征
- 作者：陈望衡 来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子 中国传统伦理 孟子 论语 宗法观念 孝道 准宗教 梁惠王 陆九渊 仁政
- 描述：中国传统伦理观有四个特征:以血缘关系为基础的宗法观念、与政治一体的统治原则、准宗教的绝对律令、实用理性的做人之道;中国传统伦理观既是我们创建新伦理观的思想基础,又是阻碍我们前进的精神负担.
- 谈中医外科伪书之一——疮疡经验全书
- 作者：干祖朢 来源：上海中医药杂志 年份：1957 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中医外科 外科正宗 伪书 价值估计 王安石 外科精要 宋代 辨伪 孔子 春秋
- 描述：孔子的春秋为断烂朝报,其意谓春秋即使真为孔子所作,亦未必因真而即有价值。列子为张湛伪造,内经讬名黄帝,本草假说神农,但是它的价值,更不以其非真而低落。再谈伪书的来历,真是五花八门。现在这
- 杜预和《春秋左氏经传集解》
- 作者：杨博文 来源：复印报刊资料(历史学) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜预 《周礼》 《春秋》 《春秋经》 《左传》 孔子 伯禽 《左氏传》 顾炎武 鲁国
- 描述：衰微,史失其官,于是孔子惧而修之。自惠公以上之文,无所改焉,所谓‘述而不作’者也。自隐公以下,则孔子以己意修之,所谓作《春秋》。”惜乎自伯禽至惠公的一段早佚,我们无从看到,能见到的,只是隐公至哀公共
- 儒学五经述论
- 作者：卢明 来源：复印报刊资料(中国哲学史) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《仪礼》 《春秋》 《尚书》 孔子 《古文尚书疏证》 中国传统文化 今文尚书 《诗经》 《周礼》 《周易》
- 描述：本文认为，中国儒家学说是中国传统文化的核心，正确地批判继承中国传统文化，首先应从认真研读儒家经典著作开始。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》是现在的先秦儒家创立时期的五部经典，也是后来儒家学说演进的源头。本文对作为中国儒学之源的这五部著作，分别作了鸟览式的述评，并对某些问题提出了自己的看法。
- 从《三字经》说到历史教育
- 作者：鲁丁 来源：史学史研究 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史教育 三字经 人之初 人与人 性相近 性善论 理论基础 孔子 必要性 王应麟
- 描述：点。他们认为,性是善的,但由于是否得到良好的教育,就产生了人与人之间的很大区别。《三字经》自第七句“教之道”以后,直到“教不严,师之惰”,共十四句,是说父母师长进行教育的责任,而以孟母和窦燕山为施教的典范。自第二十一句“子不学”以下,共八句,是说学的必要性。
- 《周官》略考
- 作者：詹剑峰 来源：文献 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周公 儒家 周礼 孔子 原始材料 典籍 春秋 康有为 王莽 伪造
- 描述：的论证,今人如郭沫若《周官质疑》、董作宾的《周公测量台之调查报告》等书的考据,均未曾提出加以商榷,而剑峰同志已作古人.兹将剑峰同志原文发表,供同志们参考。
- 毛诗笺疏质疑--二南部分--
- 作者：黄焯 来源：武汉大学学报(人文科学版) 年份：1957 文献类型 ：期刊文章 关键词： 地理志 孔颖达 王应麟 孔子 李氏 文王 毛传 古义 诗经 宋儒
- 描述：右采获,由疑毛传未合经序之旨耳。只其揅之过深,求之地当,致有求合而反离,求密而反疏者。故宋儒讥其按迹以议性情(王应麟汉书地理志考证引李氏语),而清人复病其说之膠滞也(朱鹤龄诗经通义)。唐贞观中,孔颖达等撰毛诗正义,其书以刘焯毛诗义疏、刘炫毛诗述义为稿本,故能融贯群言,包罗古义。惟其于毛、郑义有异同处,往往左毛右郑,而于郑君宗毛为主之本意,反忽而少察矣。