检索结果相关分组
- 钟离、钟吾、钟人的来源和迁徙
- 作者：何光岳 来源：安徽史学 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《左传》 《世本》 姓氏 《潜夫论》 《汉书》 《太平寰宇记》 州刺史 氏族 凤阳县 颍川
- 描述：钟离、钟吾、钟人的来源和迁徙何光岳钟离、钟吾、钟氏源出于商朝子姓之后，钟离、钟吾为吴所，其后裔钟氏宗族繁荣昌盛，人才辈出．一、钟离国的来源钟离国，应建于商代末年，为予姓封国，是商朝势力扩张于淮水中游
- 陆象山之“宇宙便是吾心”
- 作者：张增勇 贺松兰 来源：天津市经理学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 陆象山 心 心 理 理 宇宙 宇宙
- 描述：宋明理学阶段是我国哲学史上的重要阶段，陆象山是这个阶段学术上的重要代表，他的新儒学——心学是在对前人哲学及同辈哲学扬弃的基础上构建起来的，通过“心即理”的论证达到“宇宙便是吾心”的阐述，以实现他维护
- 应是“李洁吾”和“牵牛房”
- 作者：王伟瀛 来源：读书杂志 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牛房 萧红 中国二十世纪 汉语写作 哈尔滨 伟大作家 叛逆者 成功范例 牵牛 女主人
- 描述：应是“李洁吾”和“牵牛房”
- 《“吾社”究竟何所指》指瑕
- 作者：丰刘 来源：中学语文教学 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中学语文教学 指瑕 陆世仪 文学社团 大同市 张溥 纪略 文人结社 归有光 艾南英
- 描述：《“吾社”究竟何所指》指瑕大同市北岳中学丰刘《“吾社”究竟何所指》一文（见《中学语文教学》１９９３年７期）有不妥之处，试为之指出。该文曰：“据《明史·张溥传》和明代陆世仪、眉史氏的《复社纪略》载
- 三味书屋hé寿镜吾先生
- 作者：张旭 来源：语文教学通讯 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 教学理念 鲁迅 教学管理 宁夏西吉县 梅花鹿 《尔雅》 《周礼》 回民中学 至圣先师 私塾
- 描述：三味书屋hé寿镜吾先生
- 金陵怀古词的绝唱--读王安石《桂枝香·金陵怀古》
- 作者：郭凌 来源：文史知识 年份：1984 文献类型 ：期刊文章
- 描述：金陵怀古词的绝唱--读王安石《桂枝香·金陵怀古》
- “秦淮八艳”与“金陵十二钗”
- 作者：严中 来源：南京社会科学 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《红楼梦》 金陵十二钗 李香君 林黛玉 薛宝钗 《桃花扇》 秦淮河 寇白门 《牡丹亭》 贾宝玉
- 描述：蜚声中外的秦淮河，是南京的主要水系。河水流至南京通济门的九龙桥，分为内外两河，内河由东水关入城，经城区南部，由西水关出城，与由通济门外流经中华门至西水关的外河汇合，沿石头城入长江。内河被称为“六朝金粉”十里秦淮，它的变迁往往反映出王朝的更替和兴衰。晚...
- 金陵十二钗应是三十六人
- 作者：朱淡文 来源：红楼梦学刊 年份：1981 文献类型 ：期刊文章 关键词： 金陵十二钗 庚辰本 眉批 标点法 红楼梦研究 理解 新语 八合 问题 小说
- 描述： 金陵十二钗一共是三十六人,还是六十人?这问题是因对庚辰本第十七、十八合回的一条眉批理解不同而引起的: 树处引十二钗总未的确,皆系漫拟也。至末回譬幻情榜,方知正副再副及三四副芳讳。壬午季春畸笏
- 从《金陵怀古》看王安石的文学思想
- 作者：戚荣金 来源：信阳农业高等专科学校学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 金陵怀古 怀古词 文学思想
- 描述：从赏析《金陵怀古》入手 ,阐述王安石的文学创作思想和远大的政治抱负、批判精神以及关注国家前途命运的政治倾向 ,揭示王安石“以适用为本”、“务为有补于世”的文学思想。