检索结果相关分组
- 《西厢记》《牡丹亭》的女性形象
- 作者：谢新暎 来源：宁德师专学报(哲学社会科学版) 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《西厢记》 《西厢记》 《牡丹亭》 《牡丹亭》 女性形象 女性形象 爱情婚姻 爱情婚姻 反封建反礼教 反封建反礼教
- 描述：《西厢记》和《牡丹亭》被誉为我国古典戏剧的“双璧” ,不仅因为它们突破了前人关于爱情婚姻的主题内涵 ,而且分别塑造了崔莺莺和杜丽娘这两个各具时代特点的女性形象
- 《牡丹亭》与《西厢记》女主角形象之比较
- 作者：庄平 来源：文学教育(上) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜丽娘 崔莺莺 追求 爱情 历史 家庭
- 描述：崔莺莺、杜丽娘尽管都生活在封建礼教的阴影下,她们却都能够勇敢的追求自由的爱情和平等的婚姻;但她们对自由爱情婚姻的追求又打上了不同时代的烙印,反映着具体的历史时代和作家世界观的差异。
- 论周宪王本《西厢记》之真伪
- 作者：黄季鸿 来源：社会科学战线 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《西厢记》 点鬼簿 《录鬼簿》 凌■初 王实甫 臧懋循 《西厢》 孟称舜 关汉卿 胡应麟
- 描述：记》；若此，又可视作是今存最早完整的明代《西厢记》版本。但是“周宪王本”是否存在，意见未能统一，即便时至今日，仍是学界颇为敏感的一个问题，对此存在不同的观点。郑振铎同志在《西厢记的本来面目
- 《西厢记》版本述要
- 作者：陈志伟 韩建立 来源：图书馆学研究 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《西厢记》 金圣叹 释义 毛奇龄 少数民族语言 述要 北西厢 汤显祖 徐士范本 王实甫
- 描述：（简称弘治本）。全书分为五卷,每卷均有四字标题,卷一题为“焚香拜月”,卷二题为“冰弦写恨”,卷三题为“诗句传情”,卷四题为“云雨幽会”,卷五题为“天赐团圆”。每卷又分折,每折无标目。
- 《西厢记》《牡丹亭》抒情艺术的比较
- 作者：杜红娇 来源：青海师专学报 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《西厢记》 《西厢记》 《牡丹亭》 《牡丹亭》 王实甫 王实甫 汤显祖 汤显祖 抒情艺术 抒情艺术 比较 比较
- 描述：的激情 ,明显具有浪漫主义的艺术特征。
- 两个最佳女配角
- 作者：吴文昭 来源：考试周刊 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 西厢记 牡丹亭 红娘 春香 比较
- 描述：《西厢记》和《牡丹亭》是中国古代戏曲中的“情剧双璧”。它们具有很大的可比性，前人也对二者进行过各种各样的比较。本文则选取了两剧中的配角红娘和春香进行比较，探讨她们的同和异，并分析了产生异的原因
- 《红楼梦》中的情/欲论述：以「才子佳人模式」之反思为中心
- 作者：欧丽娟 来源：台大文史哲学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 红楼梦 才子佳人小说 西厢记 牡丹亭 红娘
- 描述：原因；其次则是深入剖析贾母之「破陈腐旧套」，抉发其中所涉及的四个批判焦点，亦即：不合情理之逻辑安排（以「红娘」的角色塑造为主）、浪漫爱情包装下之情欲实质、边缘文人之创作心理（包括「妬富」与「遂欲」）、阅读反应之受众影响论等多重面向，确然代表了《红楼梦》对此一文类的全面总检讨；最後则确立贾母对才子佳人小说的批评与其阅读行为同时并存的合理性，实不影响其批判的高度效力，而确证曹雪芹有意识地颠覆和推翻了中国传统叙事文学的浪漫爱情观。
- 《西厢记》、《牡丹亭》的写情描写
- 作者：林琳 来源：芳草(网络小说月刊) 年份：2004 文献类型 ：期刊文章
- 描述：《西厢记》、《牡丹亭》的写情描写
- 《西厢记》《牡丹亭》“女性意识”之解读
- 作者：王妍 来源：盐城工学院学报(社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 崔莺莺 崔莺莺 杜丽娘 杜丽娘 女性意识 女性意识 爱情婚姻 爱情婚姻
- 描述：《西厢记》和《牡丹亭》被誉为我国古典戏剧的“双璧”,不仅因为它们突破了前人关于爱情婚姻的主题内涵,而且还由于其分别塑造了崔莺莺和杜丽娘这两个各具时代特点且具有叛逆精神和个性特征的艺术形象。从文本
- 论《红楼梦》中「情理兼备」而「两尽其道」之「痴理」观
- 作者：欧丽娟 来源：台大中文学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 红楼梦 才子佳人模式 莺莺传 西厢记 牡丹亭 痴理
- 描述：間的愛情提供了「恩義」的倫理前提，以「日久生情」解釋愛情的發生與發展，而否定一見鍾情式的激情與欲望本能上的性趨力；在面對個人與社會有所衝突的困境上，則提出「兩盡其道」的「痴理」說以超越「癡情」論，而達到情理兼備的平衡。如果說「緣情入禮（理）」解釋了明中期以來浪漫愛情故事的創作主旨，則「緣禮（理）入情」 乃是《紅樓夢》對晚明以來「情理對立」、「以欲為情」之情論俗流的扭轉。此中，將「個人」由才子佳人模式的真空狀態置回社會脈絡與人際關係中，也把「主體性」從情欲霸權（erotic hegemony）的壟斷中釋放出來，重新回歸到 「人格價值」與「倫理意義」的追求，形成一種「倫理化的情感」與「情感化的倫理」，而臻人我無憾的最高境界。