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适管理思想研究
作者:汪圣铎  来源:浙江学刊 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 法度  宋孝宗  王安石  朱熹  书卷  北宋末年  思想研究  统治者    科举 
描述:,而今以多为累;自昔之所患者,兵不多也,而今以多为累;自昔之所患者,法度疏阔也,而今以密为累;自昔之所患者,纪纲纷杂也,而今以专为累”。在这四条之中,最重要的是纪纲以专为累。
适的“非孟”思想
作者:徐洪兴  来源:浙江学刊 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: “非孟”  “孟子升格运动”  孔子  《中庸》  《孟子》  《习学记言序目》  陆九渊  子思  “忠恕”  道统 
描述:适的“非孟”思想徐洪兴南宋浙东“永嘉学派”的集大成者适,其思想学术向为学界所重,但论者往往多重视其事功经世,而有关他的“非孟”思想的论述,至今尚不多见。笔者以为,适的“非孟”思想,是他“总述
应是“腊(xī)标本”
作者:闵辰杰  来源:生物学通报 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 标本  干标本  植物学  动植物  古字  汉字  中学  古代  枝叶  涂蜡 
描述:“蜡”标本?腊,原是一个繁体汉字,读 xī,指干肉,也
包粽子用的应是“箬
作者:邬金木  来源:咬文嚼字 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 粽子  粽子     
描述:2010年6月14日,《解放日报》第4版刊有《箸青青蜜枣甜中外学子包粽忙》一文,文中说:复旦大学中国学生和外国留学生40余人一起学包粽子,欢度端午佳节。标题中的箸显然是‘箬之误。
包粽子用应是“箬
作者:暂无 来源:咬文嚼字 年份:2010 文献类型 :期刊文章
描述:生南方平泽,其根茎皆似小竹,其节箨与皆似芦荻,而之面青背淡,柔而韧,新旧相代,四时常青。南人取作笠,及裹盐包米粽。” 箸,读zhu,即筷子,既无也不能包粽子。
祖洽的状元风波
作者:李正洪  来源:福建乡土 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  司马光  状元  闽西北山区  苏轼  宋王朝  泰宁县  朝廷  宋仁宗  熙宁 
描述:一位来自闽西北山区小县的学子,突然成为了站立在风口浪尖的人物,他就是祖洽。祖洽,泰宁县人。原名衢,字亨甫,后更名为祖洽,字敦礼。生于宋仁宗庆历六年(1046
陆游诗辑注:唐宋诗汇辑之二
作者:方健  来源:农业考古 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆游    枢密院  剑南诗稿  四川  绍兴  地方官员  自注  入蜀  王安石 
描述:提举常平事、礼部郎
宋初川峡地区的法与“贩失职”
作者:胡昭曦  来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国农民战争史    北宋初期  农民起义  王小波  李顺    史料  苏辙  王安石 
描述:廷始因民间贩卖,量行
福州柏岩是何:古书解读之十一
作者:林更生 林心放  来源:福建茶叶 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 福州鼓山  岩茶  解读  茶园  周亮工  虎丘  山茶  龙井茶  名茶   
描述:蜀翰林学士,升为内枢密使,加为文
“和敬清寂”与“禅一味”
作者:刘毅 窦重山  来源:日本研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 禅宗  茶道  物我合一  日本曹洞宗  物我两忘  日本传统文化  淡泊无为  禅僧  以和为贵  艺术形式 
描述:“和敬清寂”与“禅一味”辽宁大学窦重山茶道是日本传统文化中的一枝夺葩。其产生、发展、定型的全过程,处处折射出中日文化交流的历史印痕,并与中国化的佛教宗派禅宗结下了不解之缘。最能体现茶道思想及审美