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条
汤显祖《牡丹亭》与澳门
宗教
文艺
作者:
黎羌
来源:
艺术百家
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
戏曲艺术
澳门
明传奇
《牡丹亭》
宗教
文艺
描述:
与身体力行有关.他到澳门的游历经历和在肇庆与欧洲传教士利玛窦的会面更加开拓了他的国际
宗教
文化视野.但是受时代因素的影响,他的剧作在具体运用异地文字方面亦不可避免地存在猎奇、错讹之瑕疵,其原因值得深究.
吴氏开门八极拳源流
作者:
吴连枝
来源:
中华武术
年份:
2003
文献类型 :
期刊文章
关键词:
吴氏开门八极拳
起源
拳法
拳理
吴会清
吴秀峰
武术文化
描述:
阅君鉴之。
再议青阳腔的
起源
及当时周边戏剧大环境
作者:
班友书
来源:
中华戏曲
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
青阳腔
弋阳腔
五十年代
余姚
徽州
目连戏
大环境
南戏
汤显祖
昆山腔
描述:
,对于青阳腔的
起源
这样
“日影千里差一寸”观念
起源
新解
作者:
徐凤先
何驽
来源:
自然科学史研究
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
日影千里差一寸
周髀算经
周礼
陶寺
王城岗
描述:
,也就是《周髀算经》和《周礼》所记载的两个夏至日影长度;通过对早期长度和距离的分析证明两地之间的直线距离接近当时的1000里。这一时期正是中国文明史上日影测量和大范围地理测量相继开始的特殊时期,由此产生了日影千里差一寸的理论观念。
百戏之祖(二):从昆山
起源
的昆曲
作者:
陈益
来源:
群文天地
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
昆剧
昆曲
牡丹亭
杜丽娘
传习所
演出
演员
昆山腔
表演艺术
汤显祖
描述:
台欣赏。《西厢记·长亭送别》中的词句:“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”以秋天的苍茫景色,将离情别绪点染得动人心腑。《长生殿·闻铃》中的词句:“迢迢前路愁难罄,厌看水绿与青山,伤尽千秋万古情。”寥寥数语,却把人生曲折坎坷、沉浮起伏的感慨,描绘得淋漓尽致。而《刀会》中的“大江东去浪千叠:趁西风,驾着这小舟一叶”、《惨睹》中的“收拾起大地山河一肩装”等名句,脍炙人口,多少年来一直让人们传诵不息。 更值得一提的是《牡丹亭·游园、惊梦》。 以庭院春色满园时的环境变化,来衬托丽娘心情的纷繁复杂,写尽“一片断魂心痛”。在浓浓的诗情画意中,气氛的烘托与人物内心活动的探索,巧妙地融合在一起,使平凡的景色不再平淡和平板。它的每一句唱词都是精美绝伦的诗,元杂剧语言的本色、六朝辞赋的华美、五代词的绮丽,集合其间,自然真切而又含蓄空灵。
四百年一梦到今宵:从青春版《牡丹亭》到轰动谈起
作者:
金岩
来源:
科技智囊
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
青春版《牡丹亭》
青春版《牡丹亭》
传统文化艺术
传统文化艺术
传统戏曲
传统戏曲
戏曲艺术
戏曲艺术
昆山腔
昆山腔
海盐腔
海盐腔
弋阳腔
弋阳腔
起源
起源
描述:
昆曲(昆山腔),是我国传统戏曲中最古老的剧种之一,是我国传统文化艺术特别是戏曲艺术中的珍品,披称为百花园中的一朵“兰花”。它产生于江苏昆山一带,与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔,被称为明代四大声腔,同属南戏系统。
李瑞清的教育思想和
宗教
思想
作者:
菊南山
来源:
东南文化
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
李瑞清
教育思想
宗教
思想
描述:
本文系统地阐释了近代教育家、思想家李瑞清的教育思想与
宗教
思想,充分肯定了李氏在近代思想史上的地位和影响。
慈舟禅师纪念堂落成暨心澄方丈升座庆典在镇江金山寺举行
作者:
志道
来源:
佛教文化
年份:
2004
文献类型 :
期刊文章
关键词:
禅师
方丈
信众
居士
中国佛教协会
宗教
渊源
纪念
金山寺
镇江
描述:
动。 慈舟法师是我国著名爱国
宗教
历史走廊·日本の历史
作者:
暂无
来源:
日语知识
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
日本
平安时代
走廊
金刚力士
镰仓时代
武士
日莲宗
曹洞宗
宗教
律学
描述:
历史走廊·日本の历史V镰仓时代2、新教武士有名日本乱中生、盛者必衰常(使新文(和混交文)、琵琶法前形式代徒然草。装饰的造的美求大寺南大(金刚力士像)强感平安时代后期物乱不安世中武士民强<
宗教
求、新
问禅,面对现代的黑暗
作者:
默二
来源:
书城杂志
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
现代性
历史叙事
宗教
情歌
作品
曹洞宗
僧人
奥姆真理教
刑警
寺院
描述:
有读者评价高村薰的《晴子情歌》是部不像小说的小说,同时也声称这无损于读完两卷作品的兴致。这部小说以母亲晴子写给儿子福泽彰之的信为线索,串起晴子本身从十四岁到中年所目睹的昭和历史。如果说写在七年前的《晴子
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