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王安石
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条
艺术作品更应是
内心
的独白:比较印象派与后印象派大师的绘画心理
作者:
田盛子
来源:
开封大学学报
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
印象派
印象派
后印象派
后印象派
绘画心理
绘画心理
内心独白
内心独白
描述:
如果说印象派大师所画的是人的感情,那么后印象派大师所画的就是自己的心。美术作品更应是画家自身生命轨迹的反映。艺术的创作过程,更应是艺术家心灵的悸动与袒露。我们应当推崇后印象派绘画的个性语言。用心画出的作品更能感动观众。
元明清爱情剧中矛盾
冲突
和思想意蕴之演化
作者:
许金榜
来源:
高等学校文科学报文摘
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
爱情剧
思想意蕴
封建礼教
以情反理
杜丽娘
矛盾
冲突
《牡丹亭》
元明清
资本主义萌芽
元杂剧
描述:
元明清爱情剧中矛盾
冲突
和思想意蕴之演化许金榜在浩如烟海的元明清戏曲作品中,爱情剧数量最多,成就也最大。对这些作品,人们似乎习惯于用歌颂青年男女对爱情的追求和反封建礼教的斗争来加以评论。而实际上
王安石咏史诗探微──从观念的
冲突
看变法的失败
作者:
冉启斌
来源:
四川大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
咏史诗
王安石变法
理性意识
科举考试
传统文化心理
汉文帝
管理方式
现代经济
中华书局
描述:
王安石咏史诗探微──从观念的
冲突
看变法的失败
一位儒学实践者的悲喜剧:苏轼的个性与时代精神的
冲突
与融合
作者:
方志远
来源:
文史知识
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
苏轼
时代精神
实践者
悲喜剧
儒家学说
先秦儒学
王安石
程颐
个性
司马光
描述:
他不是大儒或卫道士,他既没有开宗立派,也不板着面孔训人;他也非腐儒、迂儒,在他身上没有酸臭,更没有龌龊。但他却实实在在是一位儒家学说真诚而执着的实践者。
从人物
冲突
看《闺塾》的“背面铺粉法”
作者:
雷贤平
来源:
中学语文教学
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
人物
冲突
戏剧
《闺塾》
“背面铺粉法”
《牡丹亭》
汤显祖
语文教学
中学
描述:
戏剧一定是少不了矛盾
冲突
的,《闺塾》一场戏也不例外。我们先来看一看陈最良与春香的
冲突
。
论晏殊忧乐
冲突
中的“知足境界”
作者:
李万堡
来源:
文教资料
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晏殊
心灵
冲突
人生境界
描述:
充满着复杂的矛盾
冲突
,于是他在行动上就常表现为跋前踬后,在艺术上则仿佛风雅不作。
杜丽娘的矛盾性格:情理的
冲突
与调和
作者:
施彩云
来源:
黑龙江生态工程职业学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
牡丹亭
杜丽娘
矛盾性格
情与理
描述:
《牡丹亭》主人公杜丽娘被视为中国古代传统女性个性解放的代表。其实,在她的意识中,对情爱的追求和对礼教的坚持同时存在,正如她自己所说“鬼可虚情,人须实礼”。这种情与理的交叉与调和并不代表她是绝对反对传统礼教的。她的矛盾性格、情理的变化需要更为深入的理解。
“诗无邪”与“涂嫩鸭”-谈《牡丹亭·闺塾》的戏剧
冲突
作者:
孙占琦
来源:
朝阳师专学报
年份:
1984
文献类型 :
期刊文章
描述:
“诗无邪”与“涂嫩鸭”-谈《牡丹亭·闺塾》的戏剧
冲突
理、情、欲的和谐与
冲突
:贾探春、贾雨村形象比较谈
作者:
孙虹
来源:
红楼梦学刊
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
贾雨村
形象比较
贾探春
曹雪芹
《红楼梦》
现实品格
甄士隐
复古主义思潮
汤显祖
《老子》
描述:
北宋时期,程朱理学家以天理为宇宙本体,认为人性兼及天命之性和气质之性,应该用天命之性主宰气质之性,从而革尽人欲,复明天理。天理被认为是大自然至善而永恒的法则,也是儒家取法天地建立的仁、义、礼、智等社会道德规范;欲是指人的本能欲望也即物质利益要求。理学...
“留学界之大敌”吴嘉善的再评价(兼析容闳与吴嘉善之
冲突
)
作者:
李志茗
来源:
中国近代史
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
嘉善
再评价
留学生
丁取忠
清政府
容闳
洋务运动时期
李鸿章
陈兰彬
《西学东渐记》
描述:
“留学界之大敌”吴嘉善的再评价──兼析容闳与吴嘉善之
冲突
李志茗吴嘉善曾担任晚清幼童驻洋肄业局委员。在MyLifeInChinaAndAmerica(中译名为《西学东渐记》,直译为《我在中国和美国
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