检索结果相关分组
- 《周易》略谈
- 作者：王鹏 来源：华夏文化 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周易》 文字记载 《连山》 《归藏》 《山海经》 《周礼》 人类 河图
- 描述：种内在的联系。《连山》以山做卦序之首,因夏朝初洪水泛滥,大地沉浮不定,人们赖以生存的是山洞,故会把山作为主体看待。商朝时,洪水早已退却,大地呈现,居住在平地上的人群又保存着母系社会的一些思想特点,天父地母,所以《归藏》有可能以地为卦序之首。有周一代,人类社会不仅从母系氏族社会完全过渡到父系氏族社会,周人对天象也有了进一步的认识,并开始研究天、地、人之间的关系。不同于先天八卦的对称,周易的八卦讲求流行,于是一个新的宇宙观开始出现了。周易的“易”字上为“日”,下为“勿”,“勿”字在甲骨文中是“月”。日、月组合主变化,天道在变化中发展壮大,日、月、星辰,公转、自转,各行其道,故“天行健,君子当自强不息”,又有地球的引力化育人,“厚德载物”,提供着一种可持续性发展。阴阳象征着事物矛盾对立的两个方面,它们统一在一起,阴中有阳,...
- 伊利舒化milk 畅享《变形金刚3》
- 作者：暂无 来源：电影世界 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 乳铁蛋白 伊利集团 人类 营养 保护地 活力 地球 世界一流 系列产品 深刻记忆
- 描述：为地球撑起保护伞为人类搭起生命桥,变形金刚带着保卫人类拯救世界的任务与责任在这个夏天又一次来到了我们身边让人类为他们的友好与强大称奇。如此的坚实的臂膀让每一个受其保护的地球人都感叹不已,想拥有如
- 晏殊《浣溪沙》中的生命意蕴
- 作者：刘有斌 来源：语文教学与研究 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 浣溪沙 生命意蕴 晏殊 热爱生命 北宋词 人生 人类 思想 作者 轨迹
- 描述：时光、生命是人类永恒的话题。对于一个热爱生命、有情趣、有思想的人来说,时光、生命的消逝总能引起他深沉、萧远的人生感慨。北宋词人晏殊的《浣溪沙》(一曲新词酒一杯)是一首美丽的生命之歌,作者在生命消逝
- 远足改变人生
- 作者：木非 陈健 来源：厦门航空 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人生 飞机 想象 火车 人类 王安石 徐霞客 司马迁 丝绸之路 改变
- 描述：在火车、汽车和飞机问世以前,远足是一件不可思议的事情,那意味着餐风饮露、舟车劳顿甚至险象环生。"夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。"王安石的这段话,也在谈论
- 宋代汉族迁入岭南及其对南疆的开发
- 作者：刘美崧 来源：中国边疆史地研究 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《岭外代答》 《宋史》 汉族 《太平寰宇记》 《舆地纪胜》 岭南 《宋会要辑稿》 海南岛 《续资治通鉴长编》 少数民族
- 描述：皆抱孙长息于东南”。而荆襄沅湘一带,是自西北迁往东南的交通要道,也有不少汉族士民在荆湖地区定居,“西北士
- 黄土高原治理开发机制的新突破
- 作者：王文德 薄宝明 来源：中国水土保持 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 黄土高原治理 治理开发 开发机制 土地治理 新突破 北屯 农民 收回投资 马头山 承包者
- 描述：继户包治理小流域形式的出现,宁武县又开创性地建立了不同层次、不同形式的土地治理开发公司,改变了过去国家花钱开发,农民无偿使用的做法。初步形成了筹集资金多元渠道、新建土地有偿使用、投资回收积累再生
- 北宋神宗时期对熙河地区的开发
- 作者：姚兆余 来源：开发研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋神宗时期 宋政府 弓箭手 黑河地区 开发措施 王安石变法 熙宁 森林资源 茶马贸易 军事防御
- 描述：北宋神宗时期对熙河地区的开发姚兆余一、开发背景公元１１世纪初期，在我国西北辽阔的土地上，秦陇以西地区散居着众多的＂种族分散，不相统一＂①的吐蕃部族。北宋政府为了有效地同。酉夏抗衡，积极推行＂联蕃制夏
- “政府应是土地一级开发的主体”
- 作者：张涛 原国栋 来源：北京房地产 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 土地开发 稀缺资源 政府 基础工作 经济社会发展 战略地位 城市建设 不可替代 主体 一级
- 描述：土地作为一种不可再生的可调控的稀缺资源,在经济社会发展中具有不可替代的战略地位。土地开发是城市建设和发展的基础工作,那么,土地一级开发的主体该由谁来完成?
- 桂林榕、杉湖文化及其开发
- 作者：余福洲 来源：社会科学家 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 桂林 榕湖 地方文化 文化点 李秉礼 历史文化名城 文人 水榭 开发实施 芙蓉池
- 描述：汇一体,由此湖文化成了自然与人文结合的硕果。在中国文化史上这些文化现象是人们共睹的。 在山水甲天下的桂林,也有自己的湖文化,那就是榕、杉湖文化。最早的榕、杉湖形貌,现存于鹦鹉山的巨型南宋桂州府城石刻图碑中。榕、杉湖东通漓江,而西端折北,连接濠塘直近鹦鹉山,将桂林半城环抱,成为桂林城西南的护卫。这种形势、规模至今仍无大变。唐宋时,榕、杉湖在南门城墙外,属外湖。至明初,桂林城向南扩展,榕、杉湖才成为内湖,那时统称阳圹,东为杉湖,西为莲荡。明人邝露《阳圹记》描述是绕湖“临水人家,粉墙朱榭,相错如绣”,而莲荡则是“风开翠扇”,“杜若芳洲”,“红藻白芝”,景象美而慰人。这样的自然环境,自清乾隆以后,逐渐成为桂林地方文人结庐、辟园、聚游之地,一批桂林地方诗人、词家、画师在这里产生、发展起来,将桂林地方文化发展到了历史的一