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青山为谁妩媚?
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作者:程章灿 来源:江苏政协 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 人与自然 自然山水 谢灵运 后现代 自然之美 唐太宗 审美能力 人类 欣赏
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描述:初见《我见青山多妩媚》一书,便被它的书名吸引住了。妩媚本来是形容人的。唐代作家宋璟在《梅花赋》中,称赞卓文君美丽妩媚;唐太宗也曾经对人说过:我见魏徵常妩媚。以审美的眼光看人,则不管是男人还是女人,都有其妩媚之处。推而广之,但凡有爱美之心,有审美之眼,则山
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《周易》略谈
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作者:王鹏 来源:华夏文化 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周易》 文字记载 《连山》 《归藏》 《山海经》 《周礼》 人类 河图
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描述:种内在的联系。《连山》以山做卦序之首,因夏朝初洪水泛滥,大地沉浮不定,人们赖以生存的是山洞,故会把山作为主体看待。商朝时,洪水早已退却,大地呈现,居住在平地上的人群又保存着母系社会的一些思想特点,天父地母,所以《归藏》有可能以地为卦序之首。有周一代,人类社会不仅从母系氏族社会完全过渡到父系氏族社会,周人对天象也有了进一步的认识,并开始研究天、地、人之间的关系。不同于先天八卦的对称,周易的八卦讲求流行,于是一个新的宇宙观开始出现了。周易的“易”字上为“日”,下为“勿”,“勿”字在甲骨文中是“月”。日、月组合主变化,天道在变化中发展壮大,日、月、星辰,公转、自转,各行其道,故“天行健,君子当自强不息”,又有地球的引力化育人,“厚德载物”,提供着一种可持续性发展。阴阳象征着事物矛盾对立的两个方面,它们统一在一起,阴中有阳,...
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伊利舒化milk 畅享《变形金刚3》
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作者:暂无 来源:电影世界 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 乳铁蛋白 伊利集团 人类 营养 保护地 活力 地球 世界一流 系列产品 深刻记忆
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描述:为地球撑起保护伞为人类搭起生命桥,变形金刚带着保卫人类拯救世界的任务与责任在这个夏天又一次来到了我们身边让人类为他们的友好与强大称奇。如此的坚实的臂膀让每一个受其保护的地球人都感叹不已,想拥有如
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晏殊《浣溪沙》中的生命意蕴
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作者:刘有斌 来源:语文教学与研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 浣溪沙 生命意蕴 晏殊 热爱生命 北宋词 人生 人类 思想 作者 轨迹
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描述:时光、生命是人类永恒的话题。对于一个热爱生命、有情趣、有思想的人来说,时光、生命的消逝总能引起他深沉、萧远的人生感慨。北宋词人晏殊的《浣溪沙》(一曲新词酒一杯)是一首美丽的生命之歌,作者在生命消逝
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青花瓷上的一帘幽梦
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作者:刘明杉 来源:中华文化画报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 汤显祖 上海博物馆 顺治时期 价值观 杜丽娘 钱塘江 月洞门 柳梦梅 瓷器
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描述:小小先与英俊潇洒、才华横溢的宰相之子阮郁相爱,并以诗盟誓:"妾乘油壁车,郎骑青骢马。何处结同心,西泠松柏下。"然而他却在家庭的压力下抛弃了她,阮郁成了苏小小心中解不开的结。
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远足改变人生
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作者:木非 陈健 来源:厦门航空 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 人生 飞机 想象 火车 人类 王安石 徐霞客 司马迁 丝绸之路 改变
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描述:在火车、汽车和飞机问世以前,远足是一件不可思议的事情,那意味着餐风饮露、舟车劳顿甚至险象环生。"夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。"王安石的这段话,也在谈论
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字里行间见真情:晏几道《木兰花》赏析
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作者:许金华 来源:文史知识 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道 小山词 字里行间 封建社会 花期 人道主义思想 黄庭坚 思想内涵 价值观 北宋词
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描述:月亮从西边升起"般的幻想,所以是否具有人人平等的价值观,是对那个时期作家是否具有人道主义思想的一个
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有没有安全隐患,先查管理部门企业价值观不能朝三暮四打造信用
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作者:暂无 来源:经营管理者 年份:2003 文献类型 :期刊文章
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描述:有没有安全隐患,先查管理部门企业价值观不能朝三暮四打造信用
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人类苦恼和情感的流露与表现——论晏殊的词
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作者:彭宇 来源:齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 情感体验 社会人生 宴舞 心境 笙歌 庭院 词学研究 景象 矛盾冲突
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描述:呈现出一种季春景象般的残破和冷清,其中包含着深刻的个人生活感触和具有普遍意义的情感体验。晏殊的大部分词,总是隐含着一种幽深的苦恼,一丝不易觉察的感伤,一息对社会人生的喟叹。即使是在笙歌宴舞的大地欢乐场中,他也没有真正痛快过、酣醉过:“宝筝调,罗袖
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早期儒家与人类中心主义环境哲学的对话
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作者:庄庆信 来源:哲学与文化 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 人类中心主义 环境哲学 早期儒家 环境伦理 伦理原则 仁 天人合德 价值陶成
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描述:人类中心主义(如,价值陶成等) ,甚至仍须融合西方
的生命中心及整体主义,以及道家、佛教、宋明新儒家的环境思想精华而成为一新而
平衡的环境哲学。若然,早期儒家环境哲学未来的现代化就不再只是梦想。