检索结果相关分组
- 《国殇》与中国傩文化的演变
- 作者：汤炳正 来源：云梦学刊 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 演变 中国 九歌 傩文化 周礼 学术讨论会 诸侯国 论文提要 会议 融合
- 描述：太长,本刊作了部分删略。
- 中国珠算教育发展简史
- 作者：黄继鲁 来源：黑龙江珠算 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 珠算教育 《学记》 数学 培养人才 学习内容 京都 发展简史 中国 《周礼》 地方
- 描述：就已列为六艺之一。
- 揭开中国“屦”的神秘面纱
- 作者：全岳 来源：西部皮革 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 春秋战国时期 文化内涵 成语 现代人 周礼 神秘 中国 文献典籍 西周 典故
- 描述：儒家大典之《周礼》说“屦人，掌王及后之服屦。为赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、青絇、素屦、葛屦。辨别外内命夫命妇之命屦、功屦、散屦。凡四时之祭祀，以宜服之。”这是最早记载有关“屦”的典籍，最早完整记载中国鞋
- 新视野下的中国中古政治史研究——《六至九世纪中国政治史》述评
- 作者：张燕波 来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国 中古政治史 历史研究 《六至九世纪中国政治史》 书评 黄永年
- 描述：新视野下的中国中古政治史研究——《六至九世纪中国政治史》述评
- 放眼亚太 倾情中国——访科利登系统公司中国区总经理陈绪先生
- 作者：黄刚 来源：电子工业专用设备 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国 科利登系统公司 陈绪 人物采访 半导体产业 市场 测试服务供应商
- 描述：资料显示2003年半导体产业正从历史上最严重的低迷状态中缓慢复苏,SARS风暴的降临使半导体行业又变得扑朔迷离,许多世界著名研究机构纷纷下调半导体市场增长率预估,中国近几年半导体业的亮点地区
- 《五石斋文史札记》(二十八)
- 作者：邓之诚 邓瑞 来源：中国典籍与文化 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《五石斋文史札记》 《周礼》 《晋书》 张佩纶 朱学勤 轶事 藏书 集部
- 描述：汉会要》为甲观。其论事有识,论学不外行,而嫌有伧气。诗学山谷,极槎枒生挺之致。而初娶于朱,次娶于李,皆才媛也,艳福不浅。李为文忠幼女,兼擅书法。文忠诸子皆不学,而有女如此为不可解九月二十三日星五八月初二日阴晴相间修绠(堂)未送《翁山文外》来,盖妄言也。孙铮来。阅《援鹑堂笔记》,可以不存而存者甚多。方东树语尤无谓,至不识伍袁萃为何人,其腹笥可想。九月二十四日星六八月初三日晴阅吴5《西斋集》十四卷,七百七十八首,《删稿》二卷,三百十八首。近岁甲戌盐山刘氏得太仓陆宝忠旧藏《西斋》手稿,以之入梓。《删稿》则西斋自删,今复存之者也。《西斋集》十卷,有陈廷敬序,谓西斋季弟少融辑,其遗诗至乾隆辛卯。西斋少子霦(字献可)始刻之,有沈大成序,谓西斋乙丑拔贡,与何屺瞻、刘大山、王云衢同选,丁卯举京兆,戊辰成进士,从东海司寇编《皇舆纪程》...
- 最易误解的几则文史常识
- 作者：张海卡 来源：阅读与作文：高中版 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 真正意义 明朝 伯劳 良药 周礼 药材 蟾蜍 道德败坏 蜈蚣 文官
- 描述：一、五毒原来是良药五毒俱全,这是一个所有中国人都会用的词。一个人如果称得上五毒俱全,那么此人就堪称死有余辜。但是,五毒到底是什么,却一直存在很大争议,堪称众说纷纭。有人认为是吃、喝、嫖、赌、抽,有人认为是坑、蒙、拐、骗、偷,有人认为是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。而真正意义上的五毒却和这些没有任何关系。
- 最易误读的几则文史常识
- 作者：张海卡 来源：中学语文园地(高中版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 真正意义 明朝 伯劳 良药 周礼 药材 道德败坏 蟾蜍 蜈蚣 燕子
- 描述：一、五毒原来是良药 五毒俱全,这是一个所有中国人都会用的词.一个人如果称得上五毒俱全,那么此人就堪称死有余辜.
- 易误解的五大文史常识
- 作者：郭灿金 张召鹏 来源：课堂内外(创新作文高中版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 伯劳 常识 周礼 燕子 公室 分飞 明朝 真正意义 药材 比喻
- 描述：棺的工具(和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似)。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。 但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦(事见《周礼·檀弓》)。 显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，使得“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。