检索结果相关分组
淡泊中见淳:王安石《菩萨蛮》赏析
作者:赵义明  来源:中学语文园地(高中版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 《菩萨蛮》  王安石  赏析  淡泊 
描述:数家茅屋闲临水,轻衫短帽垂杨里。花是去年红,吹开一夜风。梢梢新月偃,午醉醒来晚。何物最关情,黄鹂一两声。这是王安石晚年罢相后隐居江宁半山时作的一首小令。
董永戏文佚曲,耶?伪耶?
作者:班友书  来源:中华戏曲 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 董永  辑佚  元杂剧  槐荫树  正始  传奇  宋元  胡应麟  古典文学  秀才 
描述:上海古典文学出版社于1956年出版了钱南扬先生辑录的《宋元戏文辑佚》。这是一本全面辑录宋元戏文佚曲的专著,计收佚曲891支,涉及戏文167种,引用参考书目168部,资料之丰,令人惊佩不已。它证实了在北中国元杂剧盛行的同时,在南方继温
元代儒者价值观念中的“我”与“为我”:吴澄儒观探析
作者:吴立群  来源:南华大学学报·社会科学版 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: “我”  “我”  “为我”  “为我”  吴澄  吴澄  儒观  儒观 
描述:;另一方面以内圣外王规定元代儒者的利益意识,为元代儒者重新树立了儒这一价值目标,肯定了元代儒者的人格自尊与价值自觉。
元代上都崇宫的文学活动考论
作者:刘宏英  来源:中国道教 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词:   文学活动  元代  道士  上都  万寿宫  文人学士  元世祖  虞集  宗师 
描述:元代有两个首都,一个是大都,一个是上都。元世祖在两个都城分别建立崇宫作为道士活动的场所。崇宫即崇万寿宫,是元世祖赦建的。
易文龙:酒中君子 张弛有度
作者:廖冬梅 程晨 张素娟  来源:今日华人 年份:2012 文献类型 :期刊文章
描述:,对于大多数人来说,洋酒还仅仅是一件可望不可及的奢侈品。易文龙先生说。“那时,温饱问题是许多人的头等大事,在外面餐馆吃饭的人不多,即使有,吃饭的时候也很少开瓶酒喝。”尽管如此,易文龙先生却执拗地选择了它,坚挺
“荒唐言”背后的“滋味”:《牡丹亭·道觋》解析
作者:戴健  来源:江苏广播电视大学学报 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  《牡丹亭》  《道觋》  《道觋》  汤显祖  汤显祖  石道姑  石道姑  《千字文》  《千字文》 
描述:中的语言有115处,既显示出他对童蒙文化的熟悉与喜爱,也借以反对伦理思想的虚伪与毒害。
亦幻:谈《游园惊梦》的设计灵感
作者:王琼  来源:公共艺术 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国文化  游园  汤显祖  灵感来源  作品  中国本土  艺术家  牡丹亭  戏剧家  代表作 
描述:陶瓷和宝石等材料,精心营造出一幕幕"情"与"景"。作品由四个吊坠和四个胸针共
揭侯斯题画诗的幻之境与诗学意义
作者:陈博涵  来源:文艺评论 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗学意义  题画诗  奎章阁  创作倾向  馆阁  翰林  虞集  画境 
描述:接触到大量的文人字画。奎章阁的设立虽存在种种缺陷,但却培养了相当数量的艺文人才,揭侯斯就是其中的一位。①揭侯斯文集中的大量题画诗,当与他在馆阁中的职务有关,其诗寄意深刻,融情实于其图像之中,表现出
洞山讲
作者:郑晓江  来源:寻根 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词:   良价禅师  佛教  曹洞宗  心经  宜丰  学术研讨会  禅宗  江西省  心性之学 
描述:学生去洞山开一个读《心经》的讲。部长
“变脸”的钟馗
作者:傅怡静 谷曙光  来源:文史知识 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 钟馗  “变脸”  传奇经历  老百姓  考工  王夫之  胡应麟  文化传统 
描述:王夫之等均持此说。另外较有影响的是方相氏说,认为钟馗由