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咏史诗
王安石
北宋
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根据【检索词:略论王安石的咏史诗】搜索到相关结果
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条
王安石
搞笑趣事
作者:
暂无
来源:
天天爱学习(五年级)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
趣事
文学家
诗文
“静”
笑话
诗歌
描述:
改诗 说起
王安石
,大家再熟悉不过了,谁承想,这样的大文学家也有闹笑话的时候。相传有人请
王安石
改诗稿,诗文中有两句是:“蝉噪林愈静.鸟鸣山更幽。”这句诗歌以“噪”衬“静”,更显其静;用“鸣”托“幽
王安石
:被妖魔化的政治人物
作者:
罗日荣
来源:
钟山风雨
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
政治人物
王安石
妖魔化
北宋时期
熙宁变法
政坛
描述:
时“积贫积弱”的社会现实,以富国强兵为目的,掀起了一场轰轰烈烈的改革。
王安石
以“因天下之力以生天下之财,取天下之财以供天下之费”为原则,以“天命不足畏,众言不足从,祖宗之法不足用”的勇气,实行变法。
王安石
“青苗法”的经济学分析
作者:
王兆宁
来源:
河北经贸大学学报
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
北宋
王安石
“青苗法”
经济学分析
抑制兼并
冗官积弊
描述:
王安石
的青苗法,在制度设计上解决了两种生产要素—农民、土地在青黄不接时面临的功能难于有效发挥的问题,较大提升了稀缺资源的使用效率。同时,青苗法具备了银行借贷的雏形和财政的功能,有效替代了北宋
王安石
的为相之道
作者:
康震
来源:
培训
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
学习成就
思维敏捷
思想开放
政治家
文采
描述:
学习成就了一位思维敏捷、思想开放的政治家,也使
王安石
成为一个文采斐然、学富五车的学者。喜欢学习,几乎成了
王安石
的一个“毛病”。
王安石
与佛教高僧瑞新、怀琏的交往考述
作者:
刘洋
来源:
北京化工大学学报(社会科学版)
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
佛教高僧
王安石
描述:
王安石
与佛门中人交往的研究目前仍是
王安石
研究中的薄弱环节。佛教对
王安石
的影响很大,佛学思想在
王安石
的思想体系中的位置绝不可等闲视之。据其《文集》及宋人各类笔记、杂史等记载,
王安石
与佛门中人的交往
略论
文学中的变态心理
作者:
张建均
来源:
许昌师专学报
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
变态心理
心理变态
《牡丹亭》
文学作品
论文学
陀思妥耶夫斯基
《离骚》
《史记》
文学心理
卡夫卡
描述:
略论
文学中的变态心理张建均文学是人学,“就其最深刻的意义来说,是一种心理学,研究人的灵魂,是灵魂的历史。”(勃兰兑斯《十九世纪文学主潮》引言)我国文学理论家刘熙载也说:“文,心学也。”(《游艺约言
略论
《牡丹亭》和《哈姆莱特》
作者:
李正民
来源:
中华戏曲
年份:
1988
文献类型 :
期刊文章
描述:
略论
《牡丹亭》和《哈姆莱特》
陆九渊道德修养思想
略论
作者:
饶小敏
来源:
抚州师专学报
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
道德修养
修养的基础与前提
原则与方法
最终目标
描述:
陆九渊是南宋著名的理学家和教育家,他针对来嘉的“道问学”,鲜明地提出以“尊德性”为中心,以“学为人”为目的的道德修养思想。现就陆九渊的道德修养思想进行初步探讨,以期对在市场经济条件下道德建设的深化有所研益。
略论
《周礼》的法学价值
作者:
魏筌
来源:
政法论丛
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《周礼》
《观法》
《读法》
“以礼防禁”
“以刑纠民”
描述:
法,仍有借鉴价值
略论
晏几道词
作者:
李培根
来源:
宁夏教育学院学报(社会科学版)
年份:
1988
文献类型 :
期刊文章
描述:
略论
晏几道词
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