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一部系统研究宋心学的力作——简评刘宗贤著《陆王心学研究》
作者:吴光  来源:孔子研究 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  王阳明  系统研究  陆九渊  献章  宋明理学  本体论  陆王  研究方法  心即理 
描述:一部系统研究宋心学的力作———简评刘宗贤著《陆王心学研究》吴光宋明理学是宋、元、时期儒学的主流,而不是她的全部。而以二程、朱熹为代表的“性即理”派(简称程朱理学)和以陆九渊、王阳明为代表的“心
笔底出新意 言外见真情——读王安石《妃曲》
作者:岳富荣  来源:语文学刊 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  汉元帝  匈奴  呼和浩特  呼韩邪  后汉书  公元前    封建社会  单于 
描述:·匈奴传》、《后汉书·
《金瓶梅》·汤显祖·利玛窦·王彦泓父子——季文学史上的文
作者:钟来因  来源:福建论坛(人文社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  王肯堂  利玛窦  中西文化交流  牡丹亭  万历  中国文学史  艳体诗  董其昌  人文科学 
描述:人文科学又通过王肯堂影响到汤显祖、王彦泓.这是治中国文学史、哲学史、科技史以及中西文化交流史都关心的问题.
“绿”固可重 暗“望”不可轻——王安石的《泊船瓜州》新解
作者:舒安娜  来源:名作欣赏 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  瓜州  泊船  保守派  江东  含而不露  江南  新解  小诗  深婉 
描述:字长期被人忽视、冷落了,它便是隐含于诗中的、不为人所见、只为人可体会的“望”字。在此诗中,“绿”字是外在的,显而易见的,而“望”字则是内在的、含而不露的。“绿”有它的修辞巧妙、意境清新的点睛作用,“望”也自有它的加强感情、情韵深婉的的价值。结合王安石写作此诗的
浙东事功学与心学及其合流——兼论王学的思想来源及性质
作者:滕复  来源:东南文化 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  浙东  王阳明  永嘉  陆九渊  思想来源  本体    知行  朱嘉 
描述:后浙东学术的主流.而宋浙东思想与学术主流的流变过程,其实也就是事功学与心学各自发展与相互融合的过程.
论王守仁的“无极之旨”——兼谈宋思想家的“无极观”
作者:杨逊  来源:船山学刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 王守仁  无极  太极图说  陆九渊  朱熹  周敦颐  黄宗羲  思想家  致良知  圣人 
描述:
摒弃现实 追寻梦幻——论晚语境中汤显祖对梦幻观的改造与
作者:薛海燕  来源:昆明大学学报 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词:   现实  梦幻观     
描述:汤显祖及其写“梦”的重要剧作历来受到重视 ,但汤氏本人对“梦”的独特看法和观念与其剧作的相关性并未受到足够的重视。本文把汤氏的有关观点放入晚思想与历史语境中作出分析 ,以阐明其弃现实、追梦幻
从宋新儒学本体论的思维模式看佛教对儒学的影响
作者:明森  来源:重庆三峡学院学报 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 思维模式  本体论  大乘佛教  新儒学  王阳明  “心”  陆九渊  天地之性  如来藏  传统儒学 
描述:之性”,程朱的“天理”,还是陆九渊的“心”,王阳明的“良知”,都不是传统儒学的作为具体人的现实具体之心性,而在相当程度上已具有本体的性质,与佛教的“佛性”、“心性”没有什么本质的区别。也就是说,宋
糟粕所传非粹美 丹青难写是精神——论王安石《妃曲》的艺
作者:张小丽  来源:昆明理工大学学报(社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 昭君  昭君  王安石  王安石  妃曲  妃曲  艺术独特性  艺术独特性 
描述:王安石的《妃曲》是宋代昭君诗中影响最大者,也是历代咏昭君诗作中的名篇。它具有非常高的艺术成就和独到的艺术特色,具体体现在表现手法多样、立意新颖独到、议论精警透辟及感慨幽深委曲等四个方面。
船山学、佛学研究浅见──答香港赵汝先生问
作者:徐孙铭  来源:船山学刊 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 佛学  中国哲学史  王船山  哲学思想  道教思想 
描述:船山学、佛学研究浅见──答香港赵汝先生问