检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(783)
报纸(558)
图书(11)
学位论文(10)
会议论文(6)
按栏目分组
历史名人 (1182)
红色文化 (71)
地方文献 (49)
非遗保护 (26)
宗教集要 (18)
地方风物 (10)
才乡教育 (9)
文化溯源 (3)
按年份分组
2010(97)
2008(53)
2007(52)
2006(43)
2002(20)
2000(24)
1995(22)
1993(16)
1992(8)
1982(19)
按来源分组
中国戏剧(6)
文艺理论与批评(4)
中国天主教(4)
戏文(3)
近代史研究(3)
争鸣(3)
发明与创新(中学时代)(1)
北京档案(1)
高校后勤研究(1)
上海文史资料选辑(1)
由《奉酬叔见赠》谈北宋思想与文学
作者:黎湘  来源:中文自学指导 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  欧阳修  韩愈  北宋  思想学术  文学  孟子  再论  守道  水灾 
描述:无施不可者。”而且,此老还满怀欣喜之情赠了王安石一首诗:
“三七之厄”“百六阳九”与谷的直谏——《资治通鉴》所涉《
作者:铮甫  来源:中华文化论坛 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 《资治通鉴》  《通鉴》  两汉  史料  汉儒  《易》  叙事  质朴  例子  突出 
描述:,就比较难读了。本文谈及汉成帝时谷的一篇谏疏,就是一个突出的例子。
类钤方》在骨伤科学术上的贡献
作者:王育学  来源:青岛大学医学院学报 年份:1976 文献类型 :期刊文章 关键词: 骨伤科  类钤方  危亦林  元代  积极影响  学术  卓越贡献  仙授理伤续断秘方  北京大学图书馆  整复方法 
描述:发展有着积极影响,例如明代李时珍著《本草纲目》就取材于《钤方》的不少内容。但由于该书几乎濒于绝迹,遂未能引起人们的重视。尤其是在骨伤科学术上的卓越贡献,更是烟没无闻,以致有人误认为元代危亦林著的《世医得效方》一书,是“中国第一本正骨学专著。”
刘山子承父业面壁十年注《本草》
作者:筱怀  来源:中华儿女 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 纪实文学  刘衡如  刘山  《本草纲目》  古书校勘 
描述:刘山子承父业面壁十年注《本草》
也谈王安石的人才观——由《伤仲》的评价说开去
作者:詹龙雨  来源:皖西学院学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 初中  语文教学  伤仲  王安石  人才观  写作目的  艺术效果 
描述:学而能诗的‘突发’的天才,反映了作者认知上的局限.”究竟如何看待方仲的“通悟”呢?是认为反映了王安石认知上的局限或思想中的唯心主义,还是看成作者为了写作目的、追求某种艺术效果而有意为之?依我浅见
戏文佚曲,真耶?伪耶?
作者:班友书  来源:中华戏曲 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词:   辑佚  元杂剧  槐荫树  正始  传奇  宋元  胡应麟  古典文学  秀才 
描述:上海古典文学出版社于1956年出版了钱南扬先生辑录的《宋元戏文辑佚》。这是一本全面辑录宋元戏文佚曲的专著,计收佚曲891支,涉及戏文167种,引用参考书目168部,资料之丰,令人惊佩不已。它证实了在北中国元杂剧盛行的同时,在南方继温
《伤仲》“贤于材人远矣”辨释
作者:周志锋 王兆钱  来源:语文建设 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 《伤仲  辨释  王安石 
描述:王安石《伤仲》最后一段是作者的评论:王子曰:仲之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人
《伤伸》教学中的成长教育渗入
作者:钱海波  来源:语文教学与研究(教研天地) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 成长教育  义务教育课程标准  教学  《伤仲  七年级下册  实验教科书  个人成长  王安石 
描述:人教版义务教育课程标准实验教科书七年级下册第一单元“成长纪事”第五课选录了北宋文学家王安石的见闻录《伤仲》。文章借事说理,通过方仲的实例说明后天学习对于个人成长的重要作用这一具有普遍借鉴意义
委任黄采左让等为丰城安福等县政府警佐
作者:暂无 来源:江西省政府公报 年份:1940 文献类型 :期刊文章
描述:委任黄采左让等为丰城安福等县政府警佐
独立东风看牡丹:陈争版《牡丹亭》与传统戏曲的挖掘视角
作者:李智  来源:电影评介 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 猎奇视角  猎奇视角  文化全球化  文化全球化  文化符号化  文化符号化  传统戏曲文化  传统戏曲文化 
描述:文化全球化过程中,受西方猎奇视角影响,传统戏曲文化往往会失去精髓,沦为干枯的文化符号.只有以中华传统丈化观照戏曲,在继承中发展创新,才能避免戏曲文化的符号化,保住戏曲的神韵与精髓,真正实现戏曲文化的全球化.