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说《大雅·公刘》——《诗经》名物新证之四
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作者:扬之水 来源:中国文化 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《诗经》 公刘 先周文化 历史语言研究所 新证 《周礼正义》 文化遗址 新石器时代晚期 周人 《周礼》
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描述:说《大雅·公刘》──《诗经》名物新证之四扬之水周人的历史,差不多和夏人、商人一样悠远。只是在灭商之前,周人不过是两个王朝治下的一个部族,所以没有能够留下一部谱系清晰的成文史。後人的追述,或取传说
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赋比兴本义说——兼论赋体的发展
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作者:张志岳 来源:齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 赋比兴 六诗 本义 赋体 诗歌体制 《周礼》 表现方法 《诗大序》 六义 郑玄
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描述:毛传》、《郑笺》和《孔疏》对“诗有六义”的解释,从而把它和《周礼》“六诗”之说说成一致,于实际则不相符合。这个问
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浅谈《字说》理论对《本草纲目》名物训诂的影响
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作者:罗宝珍 来源:福建中医学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: <字说> 王安石 <本草纲目> 李时珍 名物训诂 影响
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描述:溯源<字说>理论来源及其本质,阐述李时珍对<字说>理论的借鉴与批判,认为对<字说>不能全盘否定,其对汉字的起源、结构及发展认识有误,造成训诂原理本质性错误,但汉字中的确存在形义有直观联系的字.
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关于王安石的《字说》——驳“四人帮”喉舌所谓《字說》是王安
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作者:何耿镛 来源:厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份:1978 文献类型 :期刊文章 关键词: 理论根据 基本内容 思想观点 荆公新学 法家思想 地主阶级 统治地位 训释 王安石变法 儒家思想
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描述:容。《字说》写作始于治平年间(1064—1067),成书于元丰三年(1080),元丰五年(1082)进呈朝廷。《字说》问世之后,风行一时,曾作为教材颁于学官,有司用来科学取士。在《字说》的介绍、研究
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沉醉重阳莫断肠——说晏几道《阮郎归》
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作者:泠风 来源:文史知识 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道 故乡 况周颐 民族融合 晏殊 京城 民族文化 文化发展 辛弃疾 字长
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描述:宴饮重阳,佩紫簪黄,本是佳节佳景,却因主人公的悲凉情怀,而唱出了一曲断肠的清歌。刘过欲访朋友辛弃疾,却因故无法成行,遂填词解释缘由,于是,就有了相隔几百年的文人凑到一起合演的一场戏。花间尊前的词到了金代,受民族融合与文化发展的影响,起了一些变化。几首咏茶小词,便是民族文化交融的浪花。
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落花微雨说相思——吟晏几道《临江仙》
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作者:泠风 来源:文史知识 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道 李清照 落花 相思 微雨 贾宝玉 小山词 感悟 作品 琵琶
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描述:称解人之作。
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论汤显祖戏曲创作中的“言情”说及其理论意义
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作者:王忠禄 来源:中国古代小说戏剧研究丛刊 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 戏曲创作 言情说 戏曲理论 牡丹亭 封建礼教 戏曲研究 格律派 明代中叶 古代小说
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描述:很大的影响。但是,就戏曲创作的成就而言,汤显祖尤为突出。他卓越的戏曲创作成就,归功于富于特色的戏曲理论,即有名的言情说。
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也谈王安石的人才观——由《伤仲永》的评价说开去
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作者:詹龙雨 来源:皖西学院学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 初中 语文教学 伤仲永 王安石 人才观 写作目的 艺术效果
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描述:学而能诗的‘突发’的天才,反映了作者认知上的局限.”究竟如何看待方仲永的“通悟”呢?是认为反映了王安石认知上的局限或思想中的唯心主义,还是看成作者为了写作目的、追求某种艺术效果而有意为之?依我浅见,还是后种解释较为妥贴、切合实际一些.
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试论陈寅恪先生的《牡丹亭》之杜丽娘“至情”说
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作者:姜伯勤 来源:文史知识 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 陈寅恪 杜丽娘 至情 《吴宓日记》 新资料 汤显祖 古典
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描述:1998年,多卷本《吴宓日记》发表。吴宓先生1919年3月日记,披露了陈寅恪先生提出的昆曲《牡丹亭》中杜丽娘之至情说。陈寅恪先生诗学中,强调古典为旧籍出处,今典为当时事实。《吴宓日记》之新资料,使寅
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纵有千种风情更与何人说——《牡丹亭·惊梦》赏析
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作者:王丽梅 来源:名作欣赏 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘 牡丹亭 汤显祖 个性解放 女子 三春 伤春 柳梦梅 爱情 杜鹃
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描述:纵有千种风情更与何人说——《牡丹亭·惊梦》赏析