检索结果相关分组
- 《绍棠随笔：四类手记》后记
- 作者：刘绍棠 来源：首都师范大学学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 支队长 香港回归祖国 随笔 日本鬼子 蒋介石 大学生 游击队 民主政府 乡土文学 刘绍棠
- 描述：这是今年三月十二日逝世的中国作家协会和北京市作家协会副主席刘绍棠同志《绍棠随笔:四类手记》的《后记》。我们在此发表,一则本文反映了作者对祖国香港的殷切盼归之情,同时也借以表达我们对这位著名乡土文学
- 蓑烟雨任平生：回忆绍棠老师
- 作者：祝勇 来源：书城杂志 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 老师 刘绍棠 八十年代 心脏 写作 鲁迅 相约 电话 长篇小说 作家
- 描述：,一整天,坐卧不宁,心脏如同失血了一般,隐隐地痛着。上个
- 逢五排十祭绍棠
- 作者：段燕勤 来源：北京纪事 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刘绍棠 红帽子 英年早逝 北京市 作家 地方特色 文艺思想 贾宝玉 张志民 工作人员
- 描述：我们中华民族很早以前就有逢五排十祭奠故人的风俗。1997年3月12日,刘绍棠病逝,时年61岁,英年早逝令人不胜惋惜。
- 论历史认识对象的构成——兼与刘大年同志商榷
- 作者：彭年 来源：社会科学研究 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 社会生产力 生产关系 历史认识 社会关系 认识对象 表现形式 历史研究 人口生产 历史演变 人类社会
- 描述：活资料那样的物,而只能从人与人的关系去考察”①。在这里,人与自然界(物)的关系(生产力)被排斥在历史认
- “合力”辨：兼与刘大年同志商榷
- 作者：吴廷嘉 来源：历史研究 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史合力论 唯物史观 阶级斗争动力 历史动力 交互作用 历史研究 合力说 表现形式 马克思主义经典作家 动力理论
- 描述：刘大年同志在((历史研究》1987年第4期发表的《说"合力"》,提出了不少新的见解,但该文的基本观点,笔者不敢苟同.故本着在学术争鸣中探求真理的精神,提出一些不同看法,就教于刘大年同志和史学界的师长
- 谈中国传统喜剧、悲剧与悲喜剧的分类问题:兼论《牡丹亭》悲剧
- 作者：范华群 来源：戏曲研究 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 喜剧观念 悲喜剧 复合结构 牡丹亭 传统戏剧 喜剧冲突 悲剧冲突 喜剧性 柳梦梅 杜丽娘
- 描述：由于我国传统戏剧的喜剧观念与西欧的差距很大,以西欧的戏剧理论为标准对传统戏剧进行分类的结果,引起了海内外学术界不小的分歧意见。在国内有将浩瀚如海的传统剧目分别浓缩编
- 汤显祖《牡丹亭》思想倾向试探-兼谈《牡丹亭》评论中的问题
- 作者：程学颐 来源：浙江师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：汤显祖《牡丹亭》思想倾向试探-兼谈《牡丹亭》评论中的问题
- 郑注群经体例发微——兼谈训诂学的起源
- 作者：唐文 来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 郑玄注 训诂学 《周礼 郑注 礼记 起源 破读 义界 仪礼 小雅
- 描述：训诂学是我国一门古老的传统学科。它在我国长期的历史发展中,既为中国文化的一个重要组成部分,又对中国文化的发展起着巨大的促进和推动作用。研究训诂学的起源,是研究中国文化起源的一个重要组成部分。
- 重评王安石变法--兼谈中国传统文化的缺陷及其他
- 作者：赵文 来源：文史杂志 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国传统文化的缺陷 王安石变法 资本运营 文彦博 司马光 政治制度 区域经济 大春作物 军事哲学思想 青苗法
- 描述：时间最长、涉及人事最多的却是所谓“王安石变法”。直到今天的现代人，对宋代“王安石变法”仍难以用一种统一的标准从容客观地认识当时变法的得与失，因为这涉及到中国传统文化的一个根本问题，这就是现代社会所津津乐道的“资本”问题。在传统文化中，仅从正史系统的二十五史、以儒家学派为代表的诸子学说以及早熟的精耕农业基础上构建起来的政治制度与政治思想，包括从实际战争中逐步积累的相当高妙的军事哲学思想与用兵法则等看，就无疑对社会人事以及社会资源具备了相当深刻的认识。或因儒家道德观念的强化，或因“义利”观的过分宣扬，或因政治制度中“重农抑商”政策的实施，使中国传统文化在上下５０００年中，对“资本运营”这一重大的领域，几乎从无涉足而成一片空白，不仅导致中国的传统农业在封建社会漫长的历史岁月中没有大的发展，更如梁启超先生所言，中国的政治制度...
- 李白诗与妇人及酒(兼谈王安石评李白诗)
- 作者：马自力 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李白诗歌 妇人 王安石 识见 酒诗 四家诗 思妇 《古风》 豪放飘逸 太白
- 描述：” 此语一出,自然有许多人为李白鸣冤、辩护。有人搬出陶渊明、谢安、欧阳修,说陶篇篇有酒,谢每游山必携妓,欧阳多喜风月闲适之语,未必识见不高;有人反过来说李诗格高于杜,只是变化不及;有人说太白之所以多言妇人与酒,乃是愠于群小,不得已而为之;有人则干脆否认王安石有此评语…… 然而,李白诗与妇人及酒的关系究竟如何?李白诗是否因为言及妇人与酒而“识见污下”?这些言及妇人与酒的诗究竟有没有价值?它们在李白诗歌创作中的地位如何?在这些问题面前,王安石的几句虽褒实贬的评语难免显得苍白,而那些为李白鸣冤:辩护之论也并不