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同题诗中的绝唱:读《咏怀古迹(其三)》
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作者:熊言安 来源:语文建设 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 咏怀古迹 咏昭君诗 王安石 杜甫 沈德潜 白居易 王昭君 欧阳修 司马光 评价
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描述:与中唐张仲素、白居易以及宋代王安石等
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疼痛的芦苇:读李浩的《课比天大》
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作者:杜爱民 来源:美文 年份:2013 文献类型 :期刊文章
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描述:代“乌托邦”与没有围墙的大学之间,与当代中国大学教育现实情况所突显的问题性和问题意识都大异其趣。
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教师应是种花人:读《兔之眼》有感
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作者:徐金奎 来源:作文周刊(教师版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章
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描述:无条件地爱孩子,在孩子身上付出时间与耐心时,也将收获到最大的快乐。
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读王安石《游褒禅山记》
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作者:高深 来源:小品文选刊 年份:2014 文献类型 :期刊文章
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描述:石洞,是举着火把走向洞的深处的,愈往里走愈艰险,所见也愈奇妙。
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赏读方胜书画印作品
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作者:暂无 来源:新校园(阅读版) 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 书画 作品 赏读 黄永年 篆刻
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描述:方胜,字敬吉,男,汉族,山西五台人,1941年7月生于四川成都。自细酷爱金石书画,从张寒杉、叶访樵学习书画,又随韩蹬安、陈泽秦、黄永年研习篆刻。
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秦始皇为什么要杀吕不韦:读《资治通鉴》之三
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作者:韩毓海 来源:南风窗 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 《资治通鉴》 吕不韦 秦始皇 政治制度 王安石 司马光
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描述:奏始皇正是通过解决吕不韦集团的问题,塑造了中国基本的政治制度,这种抉择的裂度和思考的深度,并不是司马光这样一味与王安石对着干的书生所能体会万一的。
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2011年《休闲读品·天下》各期内容简介
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作者:暂无 来源:休闲读品(天下) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 内容简介 袁世凯 重新评价 中国传统 梳理 回顾 辛亥革命 中国古代 南宋
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描述:1重新梳理了王安石变法的前因后果与详细过程、并回顾了近千年对王安石变法的各种评价,对这场王朝中期的重要改革提出了独到的认识。从两条线路研究中国古代造纸业:一是考察现有用中国传统古法造纸的企业;二是以
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评孙奇逢“天人合一”思想的实践意义──读《读易大旨》札记
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作者:李之鉴 来源:中州学刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《易》 孙奇逢 《读易大旨》 “天人合一”思想 实践意义 王安石 自然之变 客体世界 六十四卦 主体认识
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描述:评孙奇逢“天人合一”思想的实践意义──读《读易大旨》札记李之鉴(河南师范大学)孙奇逢(1585—1675)字启泰,又字钟元,河北容城人。明亡之后的第七年即清顺治七年(1650),携妻将子,四十余口
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道元弘传曹洞宗——甬日交往名人轶事之三
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作者:董有华 来源:宁波经济 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 日本曹洞宗 宁波天童 禅师 日本佛教 东南山区 永平 弘传 江西 明州 祖庭
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描述:宁波天童寺为其祖庭。曹洞宗创于唐宣宗年间。由良价住筠州洞山(在今江西宜丰)所创。他出于慧能门下的青原(在今江西吉安)行思一系,晚年得其弟子本寂(840-901年住抚州曹山,在今江西宜黄)的发扬而大盛,因名"曹洞宗"。天童寺位于宁波太白山麓,规模宏大。天童寺香火兴旺,梵宫宏伟,有建筑面积5.8万平方米,在海内外有广泛影响。天童寺自日本高僧荣西法师拜天童寺主持虚庵为师,学成归国后创立临济宗后,过了32年,到了宋宁宗嘉定十六年(公元1223年),日本高僧荣西再传弟子道无禅师偕同荣西弟子明全
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浮山法远代传曹洞宗法脉考述
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作者:陈东 来源:安庆师范学院学报(社会科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 禅宗 禅宗 曹洞宗 曹洞宗 安庆 安庆 浮山法远 浮山法远 投子义青 投子义青
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描述:浮山法远是宋代临济宗高僧,他禅理高深,不仅仅悦服禅林,也声播士林。他曾受曹洞宗大阳警玄之托,代曹洞宗物色了法脉继承人投子义青,并付其曹洞、临济两家禅法,使中断了四十多年的曹洞宗法脉得到了接续、振兴。临济宗宗师为曹洞宗培育法嗣,在千余年的禅宗发展史上是一件罕见的异事,也是一段名垂千古的佳话。