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“画录”欣赏(下)
作者:张梦阳  来源:名作欣赏 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  杜丽娘  蝴蝶  何其芳    影子  女子  衣衫  名字  精神现象 
描述:后》刻划的是人类的梦幻感。是人体的一种很特殊的精神现象。从古至今,不知有多少文学家都尽情尽意地抒写梦境,屈指一数,就有庄周畅想的蝴蝶之梦,汤显祖笔下的杜丽娘之梦等等,不一而足。何其芳的《
漫谈古典文学中的意象
作者:司马周  来源:文史杂志 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 古典文学  《红楼梦》  《诗经》  意象  中国古代文学  《楚辞》  中国文学史  古代文人  汤显祖  梦幻文学 
描述:,这一难以捉摸的斯芬克斯之谜,古代文人对它情有独钟,将它作为抒发自我情愫与内感的道具。在文人笔下,不仅是纯粹的生理学专有名词,已经演绎成为中国文学史中的一个特殊的情感表达术语,成为文人心灵
汤显祖的世界观和《临川四
作者:周续赓  来源:北京师院学报(社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 《临川四  汤显祖  世界观  人文主义思想  浪漫主义  时代精神  戏剧成就  站在时代前列  文学史  剧作家 
描述: 汤显祖不仅是我国文学史上一位伟大的浪漫主义剧作家,而且是一位站在时代前列的先进的思想家,是一位伟大的人文主义思想的先驱。他的优秀剧作《临川四》,正是他的人文主义世界观和时代精神的体现
的诗学:因情成,因成戏:汤显祖戏剧理论的心理学阐释
作者:胡玉萍  来源:湖北师范学院学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖戏剧    “情”  《牡丹亭》  杜丽娘  《邯郸  心理学  戏剧创作  《南柯梦》  潜意识 
描述:”的前提和基础,它孕育并催生了“”,“情”是创作的巨大动因,是一种创作的内驱力;“”是“情”的转化和象征,即“”使“情”得到了宣泄与升华;而“戏”是“情”和“”的表现形式,即“戏”这种文学
简论晏殊欧阳修的学观及作风格
作者:邱昌员  来源:赣南师范学院学报(社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊  欧阳修  学观  作风格 
描述:发展方面,开了“雅词”之先河。尤其是他们对人生、生命意义的感悟、喟叹使作表现出厚重的思致性,初步开发了体抒怀述志的功能,对苏轼“以诗为”和豪放风的创立是有深刻启示的
灵谿说(续十二)(论秦观)
作者:叶嘉莹  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 秦观  苏轼  刘熙载  学士  欧阳修  晏几道  王国维  黄庭坚  《人间词话》  叶嘉莹 
描述:统之中的。不过,秦观的在内容方面,自表面看来,虽与《花间》之传统有相近之处,然而在意境方面,却实在又有其个人所独具的特色与成就。刘熙载在其《艺概·概》中就曾经说。“秦少游
灵谿说(续六)——论晏几道
作者:叶嘉莹  来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道  小山  四川  文化交流  《花间集》  叶嘉莹  加拿大  学报编辑部  复旦大学  教授 
描述:》,约一万多宁,兹刊载于本期学报中。此外,缪钺教授与叶教授共同商酌,拟定“《灵谿说》撰写计划”一份,兹亦附载于本篇之末。
灵谿说(续八)——论柳永
作者:叶嘉莹  来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 柳永  《花间集》  性情学养  北宋前期  欧阳修  士大夫  韦庄  中晚唐  苏轼  晏殊 
描述:北宋前期之晏殊与欧阳修诸人之以个人之襟抱性情学养经历之融入小词,其风格与成就虽各有不同,但其递嬗演进之迹,却是同样向着歌词之诗化的途径默默进行着的。这种演进,迄于苏轼之出现,遂为小词之诗化创造了一个云飞风起的高峰。关于这段过程中之演变,自温、韦至晏、欧的诸家
风流蕴藉《珠玉》——晏殊思想内容、艺术风格初探
作者:周长春  来源:东华理工学院学报(社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊  《珠玉  艺术风格  思想内容  歌女  闺妇  北宋词  花间  词人  征夫 
描述:晏殊,字同叔,抚州临川人,北宋词坛四大开祖之一。其所作《珠玉》,被誉为“北宋词坛上的报春花”。对于其人其,历来颇有评说。南宋葛立方说晏殊“身居富贵而又善言”。北宋吴处厚赞同叔“文章富贵出于天然
以乐鉴,乐合璧──评《歌词创作与音乐》
作者:程太  来源:人民音乐 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 书评  《歌词创作与音乐》  音乐文学研究  陈奎及 
描述:以乐鉴,乐合璧──评《歌词创作与音乐》