检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(344)
报纸(98)
学位论文(17)
会议论文(5)
图书(3)
按栏目分组
历史名人 (408)
地方文献 (36)
地方风物 (12)
才乡教育 (7)
宗教集要 (2)
红色文化 (1)
非遗保护 (1)
按年份分组
2014(51)
2013(27)
2009(30)
2008(19)
2007(14)
2005(13)
1993(4)
1988(10)
1981(2)
1960(2)
按来源分组
淮北日报(6)
上海戏剧(4)
歌曲(3)
人民日报海外版(2)
戏文(2)
民间文学(1)
老人天地(1)
深圳商报(1)
平原晚报(1)
机械工人.冷加工(1)
青年演员孙徐春给一观众的回信
作者:孙徐春  来源:上海戏剧 年份:1985 文献类型 :期刊文章
描述:青年演员孙徐春给一观众的回信
刘绍棠之类的青年作家是怎样堕落的?
作者:暂无 来源:文艺报 年份:1957 文献类型 :期刊文章
描述:刘绍棠之类的青年作家是怎样堕落的?
青年追求的不应是天真和单纯
作者:董开一  来源:师范教育 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 青年初期  学生  教师  自由发展  青年人  同学  单纯  师范学校  中师生  规章制度 
描述:上一期,我们发表了四川省一位同学写给老师的广播稿,并希望开展“年轻意味什么”的讨论。江苏省太仓师范学校的董开一老师和朱萍同学很快就寄来了他们的看法,参与这场讨论。我们热情希望看到更多的老师和学生对此问题发表看法。
蓦然回首:青年画家张铭其人其画
作者:叶正虹  来源:美与时代(中) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 河北省  河北省  山水画创作  山水画创作  职业学校  职业学校  院画家  院画家  河北师范大学  河北师范大学  书画家  书画家  澄怀味象  澄怀味象  石家庄  石家庄  国画作品  国画作品  书法篆刻  书法篆刻 
描述:为河北山水画创作院常务副院长兼秘书长、河北省美术家协会会员、河北省书法家协会会员、河北省青年书画家创作中心副主任、尚庄艺术部落秘书长。作品多次入选河北省及全国性大展并有获奖。出版《澄怀味象—张铭画集
青年技术人员何中原是怎样和翻砂工人相结合的
作者:王崇训 马清发  来源:铸造 年份:1953 文献类型 :期刊文章 关键词: 翻砂工人  技术人员  熔料  球墨  大活  老工人  硬度  桔晶  翻砂车间  相结合 
描述:一九五一年冬天,济南第二机器厂的翻砂车间里调来一位年青的技术员,是山东大学的学生,他那朴实的作风,看来,和工人是一模一样的。一年多来,他虚心学习工人的实际经验,和工人一起试制成功了球墨铸铁,总结出了生产操作方法——熔料分类分工负责法。他成了技术与劳动相结合的范例。这位技术员,就是何中原同志。
青年应是当代中国创新创业的先锋队
作者:雷家骕  来源:中国青年科技 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 创业  创新  当代中国  生产要素  商业机会  技术前景  商业价值  商业利润 
描述:实践中探索学习与
论汤显祖的戏剧
作者:黄寅  来源:戏剧、戏曲研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  戏剧创作  “情”  戏剧家  《牡丹亭》  戏剧理论  泰州学派  戏剧  封建礼教  个性解放 
描述:,“世总为情”,而”情生诗歌”;他尤其注重作品的内容:“凡文以意趣神色为主”,蔑视形式的外在束缚;他还清醒地看到了戏剧的社会教化作用,大胆自觉地以“情”抗“理”。因此汤显祖的戏剧观点应引起重视。
梅花山鸟记
作者:黄淦  来源:野生动物 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 梅花山  马头山  暗绿绣眼鸟  古田会议    鸟类  红嘴蓝鹊  村边林  红头长尾山雀  啄木鸟 
描述:梅花山鸟记
论陆象山的风俗
作者:刘雪影  来源:长春工业大学学报(社会科学版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 风俗  风俗  道德  道德  教化  教化 
描述:陆象山从儒者的立场出发,对当时的社会风俗予以批判和解构。他主张学者应当超拨于流俗之外,“脱俗以修身”。同时,学者也应当担当改造风俗的重任,并通过改造风俗达到教化百姓的目的。荆门之政,恰好说明此点。
论冯梦龙的情感美学
作者:黄南珊  来源:江汉论坛 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 冯梦龙  情感美学  本体论  情本论  情理之辨  情教论  美学思潮  汤显祖  个性自由  平等互爱 
描述:。“天地若无情,不生一切物。一切物无情,不能环相生。生生而不灭,由情不灭故。四大皆幻设,惟情不虚假”②。这里肯定情生万物、情之不灭和情之本真,从宇宙生成论的角度把情感视为世界存在的终极本原和一切生命创造的原动力,将情抬到创化万物的本体论高度。情为万物本源,万物以情为本。这样,就把情感置于至高无上地位和赋予其以氤氲化生的力量,以情为最高实在本体,把情作为宇宙和社会人生的根本法则,因而情被提到了形而上高度而具有本体论意义,但又是一种超验性抽象性的精神实体。冯梦龙认为,情不但高于万物派生万物,而且贯通万物感化万物,成为维系人类社会、人际关系的和谐的纽带。人类社会、人际关系因“情通”、“情化”而整合、协调地发展。情不但生化万物和感化万物,而且灵化万物和醇化万物,“情主动而无形,忽焉感人而不自知”,具有“圣灵”化、激活化、升华...