检索结果相关分组
- 儒释道的融合和宋明理学的产生
- 作者：贾顺先 来源：四川大学学报(哲学社会科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋明理学 “理” 主观唯心主义 《朱子语类》 客观唯心主义 陆九渊 儒释道 本体 王守仁 朱熹
- 描述：”(《朱子语类》卷一);而另一者则认为:“心即理也”(《象山全集》卷十一《与李宰书》),“心之本体,即天
- 关于“儒”的原始意义的探讨
- 作者：郭玉良 来源：复旦学报(社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 原始意义 章太炎 孔子 甲骨文 徐中舒 郭沫若 儒者 《周礼》 胡适 文化教育
- 描述：殷商时期的儒、西周时期的儒、春秋时期的儒，并可勾勒出儒的早期发展变化的线索。
- 略论宋以后的儒与商
- 作者：黄书光 来源：教育评论 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国商人 治生 儒士 资本主义萌芽 内在原因 士大夫 重商 朱熹 唐代科举 王安石
- 描述：正是由于大量取士,造成机构臃肿,冗员激增,国家处于积贫状态.一般士大夫的俸禄也就十分菲薄,并没有享受到千钟粟、黄金屋的生活待遇.宋仁宗时,王安石说:
- 二儒发冢
- 作者：汪啸波 来源：作文新天地(高中版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 大儒 诗经 无伤 庄子 译文 布施 原文 外物 周礼 东方
- 描述：原文:儒以诗礼发冢。大儒胪传曰:"东方作矣,事之何若?"小儒曰:"未解裙襦,口中有珠。""诗固有之曰:‘青青之麦,生于陵陂。生不布施,死何含珠为!’接其鬓,揠其髯,而以金锥控其含颔,徐别其颊,无伤
- 一幅春末风光画——读曾巩的《城南》诗
- 作者：刘福龙 来源：抚州师专学报 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩 田园诗人 陶渊明 福州城 曾巩诗 王维 自然风光 熙宁 青草 笔调
- 描述：的大师。在他们的作品中,一首诗就是一幅画,给人以自然
- 晏几道[诉衷情]组词末首题旨辨析
- 作者：刘化兵 宋祥双 来源：西华师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏几道 晏几道 [诉衷情] [诉衷情] 题旨 题旨
- 描述：晏几道[诉衷情]组词之第八首,孙望、常国民主编《宋代文学史》、王根林校点《小山词》以及覃媛元撰《晏几道年谱》中,皆把它理解为表现时事政局的词作,覃撰《年谱》中更判定它是伪作。其实,该词并非表现时事政局,亦非伪作,其题旨与本组词中其它词作一样,都是用来表现男女相思离情的。
- 知否，知否，应是“青蘋之末”
- 作者：郝铭鉴 来源：语文教学与研究：读写天地 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 萌芽阶段 萌芽阶段 《风赋》 《风赋》 描绘 描绘 土壤 土壤
- 描述：当事物尚处于萌芽阶段时，人们经常会引用一句话：“风起于青蘋之末。”这句话出于宋玉的《风赋》。原文是这样说的：“夫风，生于地，起于青蒴之末，侵淫溪谷，盛怒于土壤之口……”它描绘的是风的生成和强大的过程
- 知否,知否,应是"青蘋之末"
- 作者：暂无 来源：语文教学与研究（学生版） 年份：2009 文献类型 ：期刊文章
- 描述：当事物尚处于萌芽阶段时,人们经常会引用一句话: "风起于青蘋之末."这句话出于宋玉的<风赋>.原文足这样说的:"夫风,生于地,起于青蘋之末,侵淫溪谷,盛怒于土壤之口……"它描绘的是风的生成和强大