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“坟树”说源
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作者:黄景春 来源:中文自学指导 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 松柏 白杨 墓葬 礼记 孔子 死者 原始时代 灵魂 标志 周礼
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描述:我国的坟树是松柏、白杨等,它们在远古的原始时代是墓葬的唯一标志。墓葬起源于对灵魂的信仰。人死之后,魂魄分离,魂气归于天,形魄归于地。(《礼记·郊特性》)人死后灵魂在天上活动,生人对死者就不敢怠慢,怀着悲痛和敬重的心情把尸体妥为安葬。葬者,反本而归藏也。(《礼记·檀弓
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何源禄同志
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作者:暂无 来源:中国林学会通讯 年份:1984 文献类型 :期刊文章
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描述:何源禄同志
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寻源话名句
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作者:武俊平 来源:半月选读 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 李清照 名句 晏几道 青梅 经典 党人 内心世界 金钗 重心 寻源
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描述:[经典名句1]倚门回首,却把青梅嗅[名句由来]点绛唇李清照蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。见客入来,袜刬金钗溜,和羞走。倚门回首,却把青梅嗅。
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黄鹤与行知学校系列报道之一苦乐行知路
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作者:吴小东 来源:21世纪教育 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄鹤 行知学校 陶行知 北京大兴区 校长 办学思想 农民工子女教育
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描述:黄鹤.这位被教育学家们称为“陶行知迷”和“教育迷”的“行知路上后来人”.因于2001年8月创办行知学校(原棚鹏学校).要在当今中国践行陶行知教育思想而引起人们的广泛关注(本刊总第七期曾发表《黄鹤和他
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《地行仙》对《牡丹亭》的因袭与再创造
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作者:华玮 来源:中国文哲研究通讯 年份:2002 文献类型 :期刊文章
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描述:《地行仙》对《牡丹亭》的因袭与再创造
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当行论:戏曲编剧艺术漫笔
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作者:一峰 来源:民族艺术 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 《琵琶》 当行论 王世贞 《闲情偶寄》 《西厢》 文学性 戏曲语言 关汉卿 《牡丹亭》
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描述:当行论──戏曲编剧艺术漫笔北京/一峰平日观剧,每当发现那些最精彩的戏曲剧目的编剧,往往是谙熟戏曲艺术规律的人,不由得总要想到明臧晋叔在他选编的《元由选·序》中那段关于名家、行家的议论。他在这篇短文中
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晏殊:踏莎行
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作者:刘逸生 来源:广州文艺 年份:1980 文献类型 :期刊文章
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描述:晏殊:踏莎行
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试析“熙宁新法”的行废
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作者:李达三 来源:河北师范大学学报(社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 北宋中期 熙宁 改革设想 地主阶级 土地占有 财政危机 中央集权 土地兼并 统治者
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描述:试析“熙宁新法”的行废
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注重习行的教育家颜元
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作者:邵祖德 来源:人民教育 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 颜元 教育家 学校教育 中国教育史 思想发展 陆九渊 王守仁 农业劳动 少年时期 陆王
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描述:喜兵术。24岁时,读《陆王语要》等书,以为“圣道尽在是矣”。从此笃信陆九渊、王守仁的学说。不久,读到
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饶介《士行帖》
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作者:傅紅展 来源:紫禁城 年份:1984 文献类型 :期刊文章
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描述:饶介是元末书法家,在书法史上的地位虽远不能与赵孟頫、鲜于枢等人相比,而在书法发展的历程上仍然留下了他的斑斑墨迹。明初解缙《春雨杂述》载:"康里子山(巙巙)在南台时,临川危素、饶介得其传授。而太樸(危素)以教宋璲仲珩、杜环叔循、詹希元孟举,介之(饶介)以教宋克仲温。"杨士奇云:"介之攻书法,擅名当时,