检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(96)
报纸(5)
会议论文(3)
图书(2)
学位论文(1)
按栏目分组
历史名人 (92)
地方文献 (6)
宗教集要 (3)
红色文化 (3)
地方风物 (3)
按年份分组
2013(2)
2011(8)
2009(4)
2008(10)
2005(4)
2003(4)
1999(7)
1998(4)
1996(5)
1983(1)
按来源分组
中国道教(12)
宗教学研究(5)
其它(4)
文物保护与考古科学(2)
社会科学战线(2)
文物(1)
兰台世界(1)
中国文化研究(1)
创造(1)
晋中学院学报(1)
略论玄教门人朱思本的地图科学思想
作者:盖建民  来源:宗教学研究 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱思本  朱思本  道教  道教  地图科学  地图科学  思想  思想 
描述:地图绘制思想方法上,继承了中国传统的计里画方思想,并巧妙地运用随地为图,乃合而为一的全国性地图绘制方法;在地图图例方面,首创简捷明了系统的几何符号标示法。
“黄鹤”意象解读
作者:王玉仁  来源:辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄鹤  黄鹄  黄帝  仙境  道教 
描述:黄鹤,并不是黄色的鹤。在上古,"鹤"与"鹄"音近,"黄鹤"是由"黄鹄"通变而来。而对这种通变予以广泛认同的社会原因,则是道教所描绘的仙乡乐土。"黄鹤"的"黄"意味着其卓而不群的仙风道骨,黄鹤,是道家
出宦海遁入道门的清道人
作者:陈同年  来源:上海道教 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 道教  李瑞清  婚姻  生平  清道人 
描述:出宦海遁入道门的清道人
元代陆学士人的日常空间与社会关系网络:以李存《俟庵集》为中
作者:周茶仙  来源:江西社会科学 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 元代  陆九渊  李存  陆学  道教 
描述:学的思想生命力,更显示了中国传统社会中各学派、信仰之间的交流与融合。
虞集道教文学作品探微
作者:姬沈育  来源:华北水利水电学院学报(社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 虞集  道教文学作品  《道园学古录》  《道园遗稿》 
描述: 有元一代,文人与道教关系至为密切。作为元中期思想文化界的领袖,虞集在元代文士与道教双向互动的潮流中,是走在前列的代表人物。他创作有大量道教文学作品,这些作品或以艺术技巧见长,或以史料详实著称,颇具
谈谈道教音乐中的笛
作者:陈正生  来源:上海道教 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 民族乐器  道教音乐  伴奏  京房  样式  科仪  汉代  周礼  同一  西域 
描述:造笛、汉代张骞从西域带回,以及西汉时期京房将羌笛改进而成的几种说法。实际上丘仲所造之笛、张骞从西域带回之笛,以及京房将羌笛改造成的笛,恐怕并不是同一种样式;但这三种笛也同样不是今日所用之笛的样式。
中共早期优秀党员傅烈
作者:赵昌蓉  来源:纵横 年份:2014 文献类型 :期刊文章
描述:中共早期优秀党员傅烈
我在北方昆曲的早期生活(续)
作者:王鹏云  来源:中国戏剧 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 早期生活  昆曲  火彩  《游园惊梦》  杜丽娘  观众  天津劝业场  河北农村  《牡丹亭》  《九江口》 
描述:我在北方昆曲的早期生活(续)王鹏云口述李梅整理四、基顺合的"火彩"'戏好除了演员之外,还要特别提到的是,在"基顺合"班里还有一个叫于春的。他是"七包箱",专管演戏的桌、椅、垫、道具、彩匣。他的火彩撒
我国早期的政策性金融及其启示
作者:白钦先 王伟  来源:银行与企业 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 政策性金融  政策性银行  政策性信用  启示  青苗法  经营机制  军事经济  政策性贷款  王安石  市易法 
描述:我国早期的政策性金融及其启示白钦先,王伟我国古代历代政府为了维持社会稳定和再生产的进行,一般都实行赈济性的贷借。这种赈贷既有货币借贷又有实物借贷,利率较低,而且主要是农业信贷。我国早期(古代
范文澜早期的学术成就
作者:陈其泰  来源:社会科学战线 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 范文澜  《文心雕龙注》  《周礼》  《文心雕龙讲疏》  孔子作《春秋》  《史记》  司马迁  《汉书》  《史通》  《文心雕龙》研究 
描述:雕龙讲疏》于1925年撰成时,即被梁启超嘉许为“征订详核,考据精审,于训诂义理,多所发明”,“使义无不明,句无不达”。《讲疏》各篇的内容,都包括注释和讲解两部分。注释重在训诂文字,并引据各种典籍,或解释词义之来源、典故之出处,或对诸家说法的不同、版本的歧异作简要的考证。各篇的讲解部分,是对《文心雕龙》50篇原文逐篇讲评,论述各篇的撰著宗旨,刘勰的文学观、美学观,并作诸多发挥。故本书对于初学者实为很有用的入门书。兹举一例,《原道》篇“文之为德者大矣,与天地并生者何哉!”至“夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!”这一段,讲评即首先引“刘氏申叔曰:‘上古之时,先有语言,后有文字。有声音,然后有点画;有谣谚,然后有诗歌。谣谚二体,皆为韵语。谣训徒歌,歌者,永言之谓;言者,直言之谓也。盖古人作诗,循天籁之自然,有音无字...