检索结果相关分组
- 南宁早期建置考释
- 作者：若谷 来源：广西地方志 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《太平寰宇记》 《太平御览》 《宋书》 《元和郡县图志》 《广西通志》 《水经注》 晋武帝 宣化 地理志 永乐大典
- 描述：南宁市的建置，隋以后是清楚的，也没有疑议的。隋以前却颇模糊，说政区始建于晋置的晋兴郡，但何时立郡？郡治何处？属县如何？说法不一。后人考证，异议不少。本人学识浅薄，资料又缺，只能谈点粗浅意见，并就教于方家。政区始建与部族开发历史地名只是历史的活动空间符...
- 中国早期避讳的一些问题
- 作者：王建 来源：贵州教育学院学报(社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 避讳制度 《礼记》 偏讳 原始思维 《春秋》 《周礼》 宗庙祭祀 孔颖达 《尚书》 “讳”
- 描述：清理 ,对中国早期避讳的规则和特点也进行了总结
- 论成文法的早期公布
- 作者：曹智 来源：中央政法管理干部学院学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 成文法 《周礼》 秘密法 杨鸿烈 成文法典 《吕刑》 公布方式 “法” 法律形态 习惯法
- 描述：论成文法的早期公布
- 浅论汤显祖早期诗文
- 作者：刘玉群 来源：东华理工学院学报（社会科学版） 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 早期诗文 早期诗文 评价 评价
- 描述：汤显祖不仅是个伟大的戏剧家,也是明代负有盛名的诗人.汤显祖人生的每个阶段都以诗文述之,他的诗不仅是他个人生活情感的写照,同时也是他所处的晚明社会的剪影.汤显祖早期诗歌的思想内容主要包括理想与困惑
- 新中国早期的稿酬问题
- 作者：陈明远 来源：读书文摘 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 基本稿酬 印数稿酬 稿酬制度 刘绍棠 新中国 人民币 定额 稿费 版税制 文化人
- 描述：辛亥革命胜利以后,文化人不再受朝廷或官僚的豢养,成了自由职业者,逐渐获得了经济独立。书籍、报刊作为商品进入了文化市场,出版者发行书报可以赚钱;作者按劳取酬,获得版税或稿酬,更是理所当然。新中国成立后,我国实行了基本稿酬加印数稿酬的付酬制度,但其间几经反复,稿酬一降再降,到"文革"期间降到了零。
- 曾季貍《艇斋诗话》与江西诗学
- 作者：胡建次 来源：涪陵师范学院学报 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾季貍 《艇斋诗话》 江西诗学 承纳 发展
- 描述：曾季貍《艇斋诗话》对江西诗学予以了承纳与发展,主要体现在三个方面:一是论诗重句法;二是论诗重体物状景;三是论诗重悟入。上述三个方面,从不同向度标示出了《艇斋诗话》与江西诗学的纽结。
- 中共早期优秀党员傅烈
- 作者：赵昌蓉 来源：纵横 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：中共早期优秀党员傅烈
- 我在北方昆曲的早期生活（续）
- 作者：王鹏云 来源：中国戏剧 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 早期生活 昆曲 火彩 《游园惊梦》 杜丽娘 观众 天津劝业场 河北农村 《牡丹亭》 《九江口》
- 描述：我在北方昆曲的早期生活（续）王鹏云口述李梅整理四、基顺合的＂火彩＂＇戏好除了演员之外，还要特别提到的是，在＂基顺合＂班里还有一个叫于春的。他是＂七包箱＂，专管演戏的桌、椅、垫、道具、彩匣。他的火彩撒
- 我国早期的政策性金融及其启示
- 作者：白钦先 王伟 来源：银行与企业 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 政策性金融 政策性银行 政策性信用 启示 青苗法 经营机制 军事经济 政策性贷款 王安石 市易法
- 描述：我国早期的政策性金融及其启示白钦先，王伟我国古代历代政府为了维持社会稳定和再生产的进行，一般都实行赈济性的贷借。这种赈贷既有货币借贷又有实物借贷，利率较低，而且主要是农业信贷。我国早期（古代
- 范文澜早期的学术成就
- 作者：陈其泰 来源：社会科学战线 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 范文澜 《文心雕龙注》 《周礼》 《文心雕龙讲疏》 孔子作《春秋》 《史记》 司马迁 《汉书》 《史通》 《文心雕龙》研究
- 描述：雕龙讲疏》于1925年撰成时，即被梁启超嘉许为“征订详核，考据精审，于训诂义理，多所发明”，“使义无不明，句无不达”。《讲疏》各篇的内容，都包括注释和讲解两部分。注释重在训诂文字，并引据各种典籍，或解释词义之来源、典故之出处，或对诸家说法的不同、版本的歧异作简要的考证。各篇的讲解部分，是对《文心雕龙》50篇原文逐篇讲评，论述各篇的撰著宗旨，刘勰的文学观、美学观，并作诸多发挥。故本书对于初学者实为很有用的入门书。兹举一例，《原道》篇“文之为德者大矣，与天地并生者何哉!”至“夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤!”这一段，讲评即首先引“刘氏申叔曰：‘上古之时，先有语言，后有文字。有声音，然后有点画；有谣谚，然后有诗歌。谣谚二体，皆为韵语。谣训徒歌，歌者，永言之谓；言者，直言之谓也。盖古人作诗，循天籁之自然，有音无字...