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《醒世姻缘传》黄注辨疑——与黄肃秋先生商榷
作者:宋立堂  来源:温州师范学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《醒世姻缘传》  黄肃秋校注本  注释  辨正 
描述:黄肃秋先生校注的《醒世姻缘传》是个较好的本子,但其中亦有不足之处,有些条目注释有误或不够确切,有些地方词语本应作注而未加注释。因此,有必要对黄先生所作注释中的一些错误或不够确切之处加以辨正。
“船背”不应是“船顶
作者:施孟文  来源:教苑荟萃 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 注释  教材    小说 
描述:其中,啧啧称奇,无论是前者给我们听觉上的冲击还是后者给我们视觉上的震撼都让人叹为妙绝、久久回味! 但笔者在教授《核舟记》一课时,却意外发现,无论教材还是其他的教辅资料都不约而同地把“其船背稍夷,则题名其上”中的“船背”解释为“船顶”——笔者私认为这有悖常理、有违常情,势必扭曲作者原意,误导后人对这件精美微雕艺术品如实地、全面地了解。故不揣冒昧,抛砖引玉,将个人看法诉诸笔端,以期与教育界同仁一起探讨、共同商榷。 首先,本文借核舟的精巧布局来赞美人物的高超手艺,“奇巧”与“灵怪”前后呼应,统摄全篇。微雕艺人王叔远凭借在胸成竹、神工鬼斧,使自己手下的作品惟妙惟肖、栩栩如生,用文中的原话说“罔不因势象形,各具情态”,也就是说是什么刻什么、刻什么像什么。整体如此,局部也应如此。“题名其上”的“船背”如果是船顶,也即船篷的顶部,这个地方该怎么刻呢?我们知道,古代船篷顶部一般是钝角式或圆弧状的,这还不打紧,关键文中是“箬篷”,船顶上盖着箬草呢!我们想想南阳著名的茅草屋、想想北方常见的麦秸垛,这箬草覆盖的船顶怎么谈得上“夷”、如何题得了“名”、又怎样印得下“章”——此谓不合理。
《赵翼诗选》注释举谬
作者:刘世南  来源:古籍整理研究学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 赵翼  注者  计然  列鼎  清诗流派  廷尉  随园  自注  桑弘羊  《周礼》 
描述:、对偶等不清楚 P.12《阳胡晚归》是一首七律,第一句“布帆轻扬晚风微”,”“扬”,《瓯北诗钞》原为“颺”“颺”有平、去两读,平读同“扬”,赵诗此句则应读成去声,何可改“颺 为“扬”?“扬”只读平声,此处显然不合。
鲍照《登黄鹤矶》诗(注释)
作者:曲辰  来源:春秋 年份:1986 文献类型 :期刊文章
描述:鲍照《登黄鹤矶》诗(注释)
人教版初六册注释辨正三则
作者:肖劲松  来源:中学语文 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 人教版  第六册  课文注释  初中  语文  《隆中对》  “吴会”  修改建议 
描述:岂有意乎?”其中的“吴会”一词,课文下面的注释是这样的:“[吴会(gui)]
古籍常识术语
作者:暂无 来源:图书馆杂志 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 古籍  邯郸  古书  拍案惊奇  警世通言  醒世恒言  南柯记  牡丹亭  术语  大部头 
描述:。四大千——指古书中有四种大部头的
黄丕烈版本学思想辨析(上)
作者:严佐之  来源:图书馆杂志 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 版本学家  藏书家  黄丕烈  王烈  宋版书  收藏  思想  乾嘉时期  文献资料  古书 
描述:倒。甚至有据洪氏所论,进而批判他“和那些‘宋椠元椠,见而即
黄丕烈版本学思想辨析(下)
作者:严佐之  来源:图书馆杂志 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 版本学家  版本研究  版本源流  黄丕烈  图书版本  辨析  王烈  思想  题跋  古书 
描述:“读未见书”黄丕烈在书跋中曾多次提到自己“性喜读未见书”,喜从“未见书”中“赏奇析疑”。他还以“读未见书”名其斋,治其印。可见他对“未见书”的喜爱和重视。所谓“未见书”,自然是黄丕烈不曾见过的书,荛翁见多识广,他没见过的书,当属少见
读《游褒禅山记》札记
作者:郝廷霖 郝玉珍  来源:新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 《游褒禅山记》  王安石  札记  “志”  封建阶级  花山  游记体  古书  改革家  主题思想 
描述:者众;险以远,则至者少”的对
姓名字号
作者:楚庄  来源:天津师范大学学报(社会科学版) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 姓名  封建社会  同血缘  王安石  官职  民族英雄  工部  族名  古书  古人 
描述:在读古书的时候,常遇到的一个问题是姓名问题。如唐朝诗人杜甫,在旧书中提到他时常用的就有杜甫、杜子美、杜陵、杜少陵、杜拾遗、杜工部、老杜等名目。为什么会有这么多名目?这就是本文要谈的古人的姓、名、字