检索结果相关分组
- 王阳明的“知行合一”与“体究践履”
- 作者：陈奇 来源：贵州社会科学 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 “知行合一” 陆九渊 心即理 主观唯心主义 心外无物 精神本体 知与行 事功精神 《传习录》
- 描述：同程朱一样,他也认为知在先,行在后.王阳明是主观唯心主义者,他的知行观自然不同于程朱,然而也不同于陆九渊.他的主观唯心主义较之陆九渊更为彻底,不仅认为心即理,而且强调心外无物、心外无事、心外无理、心外无义、心外无善.他认为,陆九渊的知先后行论,将知与行划分为认识的两个阶段,有滑向心外有物、心外有理的危险.他认为,所谓知,就是人生而具有的良知;所谓行,就是去恶正心,回复良知.二者密不可分,即知即行,即行即知.二者是统一的,统一于良知本体,不存在知先行后或先行后知的问题,不可将知与行割裂.为此,他提出了“知行合一”的命题:
- 论新党舒亶及其文学创作
- 作者：周建国 来源：文学遗产 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： “乌台诗案” 山水诗 《续资治通鉴长编》 王安石变法 御史中丞 苏武 新党 监察御史 新旧党争 《乐府雅词》
- 描述：论新党舒亶及其文学创作
- 怀念黄用舒同志
- 作者：暂无 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：怀念黄用舒同志
- 论吴舒凫
- 作者：刘辉 来源：戏剧艺术 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 长生殿 戏曲理论批评 牡丹亭 洪升 康熙 十三年 戏曲史 吴山 舞台演出 三十年
- 描述：处,计一万四千零六十四言,内容丰满,独具特色。长期以来在戏曲史或戏曲理论批评史的研究专著中,吴舒凫的名字是甚为罕见的。即便在《长生殿》的研究中偶尔提到他,也是一笔带过。对于他的生平、经
- 薛苍舒考论
- 作者：蔡锦芳 来源：杜甫研究学刊 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 赵次公 集注》 补遗 杜诗学 蔡梦弼 艺文志 注杜 《草堂诗笺》 王安石 刊误
- 描述：薛苍舒考论蔡锦芳薛苍舒和薛梦符这两个名字，是频频见引于各杜诗注本的。从宋郭知达的《九家集注》到清杨伦的《杜诗镜铨》，许多名家名本都同时引有两家的注文。有的认为薛梦符就是薛苍舒，但更多的则认为薛梦符
- 形近字辨析
- 作者：吴修龄 来源：四川教育 年份：1981 文献类型 ：期刊文章 关键词： 说文解字 保养 说文通训定声 形近字 引申 儿童 篆文 作保 教育 周礼
- 描述：保、緥、葆保,篆文作保,象人背着孩子的形象,所以《说文解字》说是保养的意思。古代管教育的官吏叫保氏,《周礼·地官》:“保氏养国子以道,乃教之以六艺。”从对儿童的保养、保育、保护,引申出保障、保证、
- “取”字形义小议
- 作者：周国瑞 来源：殷都学刊 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 字形义 小议 耳朵 文言散文 活叶 《说文解字》 《周礼》 文意 左传 付会长
- 描述：《左传·僖公二十二年》:“虽及胡耇,获则取之,何有于二毛?”这句中的“获则取之”,《中华活叶文选》(二)P135注为“可能捉住的就抓过来”,于在春《文言散文的普通话翻译(续编)》译文是“只要捉得到就要捉住他”。很明显,都把“获”和“取”训为“捉取”、“抓获”了。如此,则前后文意稍感重复,似嫌窒碍。