检索结果相关分组
- 中国古代文学(宋代部分)自测题
- 作者：暂无 来源：中文自修 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 范成大 王安石 范仲淹 辛弃疾 李清照 苏轼 醉翁亭记 周邦彦 岳阳楼记
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- 浅说元遗山的宋诗批评
- 作者：陈刚 来源：固原师专学报 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元遗山 宋诗 江西诗派 文学批评 黄庭坚 论诗 苏轼 创作成就 诗歌创作 王安石
- 描述：鉴于学界对元遗山《论诗三十首》中论宋诗部分的纷纭意见,本文从文学批评角度提出新的阐释,并通过与当今学术界对宋诗较为一致的批评进行比较,认为元遗山的宋诗批评基本上符合北宋诗坛的创作实际,他的批评没有对宋诗贬抑过甚,也没有出现前后矛盾的观点。
- 秦观对婉约派词风的继承与发展
- 作者：马建新 来源：山西大学师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 继承与发展 婉约派 柳永 柳词 《淮海词》 苏轼 词风 创作道路 晏几道 苏门四学士
- 描述：的患难之交,在文学上又是志趣相同的良师益友,而苏轼又是诗词文俱有盛名的一代泰斗,按常理来讲,
- 东坡与刚峰
- 作者：鲁枢元 来源：山花 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 海瑞 苏东坡 皇帝 海南 情性 提前退休 理性人 宋神宗 王安石
- 描述：,在生命的晚年被宋神宗一贬再贬,当无地可贬的时
- 宋代蜀人论杜
- 作者：杨胜宽 来源：杜甫研究学刊 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜甫 杜诗 苏轼 代蜀 艺术成就 文艺思想 蜀学 王安石 人论 魏了翁
- 描述：宋代蜀人论杜杨胜宽安史之乱进入第五个年头（７５９），杜甫辗转来到四川，先后在成都、两川各地及夔州寓居转徙达八年多，留下的诗作近９５０首，占其全部创作的三分之二。诗人的成就不仅反映在创作数量上的丰收，更重要的是，四川创作期是杜诗由初步成熟走向艺术峰颠的...
- 宋人笔记中的宋刻珍本-《甲申杂记》和《闻见近录》
- 作者：丁瑜 来源：文献 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋人笔记 宋本 杂记 苏轼 史料价值 珍本 图书馆 士大夫 王安石 中华书局
- 描述：,所以其内容具有重要史料价值,可补正史之不足。近年中华书局校点排印了多种宋人笔
- 苏东坡丢丑
- 作者：暂无 来源：语文世界 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 东坡 陈季常 丞相 黄州 恭敬不如从命 菊花 苏轼 狐狸 任职期满
- 描述：人们都知道苏东坡是宋朝一位有名的大文学家。这个人天资聪明，过目成诵，出口成章。但他也因此欠谦虚谨慎，爱耍小聪明显露自己，常常出丑。苏东坡在湖州做了三年官，期满回到京都。有一次到丞相府去拜见丞相荆国公王安石，王安石睡觉未醒，他暂在王安石的东书房喝茶等候...
- 宋诗四首
- 作者：暂无 来源：语文世界 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李清照 三折肱 黄庭坚 王安石变法 庐山 宋统治者 五言绝句 自然景物 苏轼 《神宗实录》
- 描述：宋诗四首支佩尧梅花王安石墙角数枝梅，凌寒独自开①。遥知不是雪②，为有暗香来③。〔作者〕王安石（１０２１—１０８６），字介甫，晚号半山，北宋临川（今江西临川）人。他二十一岁中进士。在任江浙诸省地方官吏时，就显示出不平凡的政治才能。宋神宗时，任宰相，积极...
- 苏辙在齐州
- 作者：张传实 来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏辙 王安石 苏轼 济南城 大明湖 欧阳修 曾巩 熙宁 社会秩序 青苗法
- 描述：南任齐州掌书记(知州的从官),在济南住了三年。在此期间,齐州知州更换频繁,新旧交替之际,他则“摄守济南”。苏辙到齐州为官时,正当连年大旱,“赤地千里”,豪强侵暴百姓,社会秩序很不安定,齐州“号为难治”。曾巩知齐州时曾为此用了很大精力。掌书记虽为从官,却不如在陈州任教授消闲清静。他在《自陈适齐戏题》诗中写道:“陈风清净眠真足,齐俗强梁懒不容。”但他愿意到齐州经受一番磨炼,接着写道:“久尔安闲长自怪,此行磨折信天工。”
- 漫话大雅堂
- 作者：陈伯勋 来源：文史杂志 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 雅正 江西诗派 诗歌革新 黄庭坚 欧阳修 王安石 宋哲宗 杜甫 诗风 苏轼
- 描述：。眉州丹棱县名士杨素听说后,便专程去黔州请黄庭坚手书杜甫两川夔峡的全部诗作,镌刻于石,并于丹棱城南三里许修建高屋广楣,庇藏所刻诗石。元符三年(1160年)竣工,黄庭坚题名大雅堂”,并作大雅堂记》以记“《其事。《大雅堂记》说,杜甫以来“四百年斯文委地,文章之土,随世所能,杰出时辈,未有升子美之堂者。”接着他还提出了江西诗派的一个重要理论观点:“虽然子美诗妙处,乃在无意于文,夫无意而意已至,非广之以国风》,雅《颂》,深之以离骚》,《《》,《《九歌》,安能咀嚼其意味,闯然入其门耶,……使后之登大雅堂者,能以予说深而求之,则思过半矣。”(见《豫章黄先生集》卷十七)后来人们就以能否登大雅堂来衡量、区别文学艺术雅正或粗俗的标准了。但正如他在大雅堂记》及其刻杜子美巴蜀诗《《序》中所说的,他倡导学习的只是杜甫到夔州以后的诗。这部分相...