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晏几道《小山》浅论
作者:黄国衍  来源:上海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 无不为  小山  晏几道  性格  情真    艺术技巧  晏殊  社会意义  浅论 
描述:内容和重大的社会意义,题材也比较狭窄,但他的清新俊逸,感情秾挚,在艺术技巧上也臻于妙境,佳句秀段,俯拾即是。如小晏的“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。”“当时明月在,曾照彩云归。”等等诸句,千百年
略论晏几道及其《小山
作者:朱淡文  来源:求是学刊 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 《小山  晏几道  晏殊  歌女  对偶句  木兰花  艺妓  黄庭坚  词牌  换头 
描述:伤的时代特征相一致的时候,他将不可避免地趋向消极颓废。晏几道是晏殊暮子。晏殊一生得志,富贵显达,两次出任宰相,生前已封“临淄公”,一○五五年病死前还任观文殿大学士兼皇帝经筵侍讲官。晏殊死时晏几道年仅七岁。他当然以自己显赫的家世自豪,乃父的荣华富贵不用说成为他的人生理想。但事与愿违,他成年后并没有飞黄腾达的机遇。一○六九年小晏二十一岁时,王安石开始变法,上层社会很快分化成新旧两派。小晏在政治上倾向于“旧党”,其姊夫富游、甥婿冯京、好友郑院与黄庭坚都是“旧党”的中坚分子。熙宁七年(1074),郑侠上书神宗反对新法,“事作下狱,悉治平时往还厚善者”①,“与侠交游及馈送者皆杖臀二十,远州编管”②,二十六岁的晏几道亦受株连入狱。后虽蒙释,精神上已受到极大打击。封建文人最易从一个极端走向另一个极端,小晏愤懑之余,绝意进取,在当时...
晏殊[浣溪沙]新解
作者:沈义芙  来源:赣南师范学院学报 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊  浣溪沙  宋州  作年  香径  亭台  小园  应天府  南京  张亢 
描述:,感伤年华的飞逝。”或言“全在亭台如旧,香径依然的情景
灵谿说(续十一)——论贺铸;论张元干
作者:缪钺  来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 贺铸  《离骚》  张元干  南唐  晏几道  欧阳修  柳永  苏轼  北宋  晏殊 
描述:。晏几道虽远绍《花间》,
浅谈遥感技术在地貌信息提取中的应用:以相山地区为
作者:余亮  来源:四川建材 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 遥感  遥感  地貌解译  地貌解译  相山  相山  铀矿  铀矿 
描述:本文以遥感技术为手段,采用ETM的遥感卫星影像资料,进行综合处理,并结合相山地区1∶25000地质图,对相山地区的地貌进行研究。应用ERDAS IMAG-INE8.4软件,对相山地区的ETM+遥感
遥感技术在地貌信息提取中的应用:以相山地区为
作者:余亮  来源:地球 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 遥感技术  地貌信息  图像处理 
描述:在选取美国陆地卫星 Landsat-7 ETM+影像数据的基础上,研究遥感数字图像的处理并分析了遥感地貌信息提取与解译,建立地貌遥感解译标志,研究相山矿区地貌类型和特征。
儒家德治观念与实践研究--以陆象山"荆门之政"为
作者:郑晓江  来源:湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒家  儒家  德治观念  德治观念  象山  象山  荆门之政  荆门之政  现代沉思  现代沉思 
描述:运用于当今中国的政治活动之中.
郑注谐声字与《释名》声训
作者:胡从曾  来源:辞书研究 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 谐声字  声训  释名  训释  周礼  礼记  郑玄注  声旁  郑注  字义 
描述: 一郑玄注经,多明声训,其至精。言及声训,当推汉代集声训之大成的两部书,一是班固的《白虎通》,一是刘熙的《释名》,尤以后者更负盛名。而郑玄的声训,由于分散在大量的经注之中,没有专著,很少被人
明中叶学者的儒释之辨:以王守仁、罗钦顺为
作者:陈志明  来源:孔子研究 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 王守仁  罗钦顺  儒释  明中叶  理学家  儒家  陆九渊  佛教  宋代理学  王阳明 
描述:策,地方官学、书院的教材,也离不开朱学的典籍。宋代理学兴起之际,面对着以释、老二教作为对手的环境,理学家采取了两种策略:一方面从理论架构上吸取佛教和道教的精华;另一方面,在建构了理学自身的体系后,又对佛
《辞源》“三礼”条目疏误析(之四)
作者:骆伟里  来源:苏州教育学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: “三礼”  《辞源》  路寝  郑玄注  《周礼》  仪礼  疏误    酒礼  北京大学出版社 
描述:现代科学手段,综合利用文字、音韵、训诂、版本、校勘、考古等方面的研究成果,去粗取精、去伪存真,方能洞悉其真谛。“三礼”诚然难读、难记、难懂,但为了继承这份宝贵历史遗产,弘扬中华民族优秀文化,我们必须认真地把它读懂读通,切忌望文生义,更不能数典忘祖。