检索结果相关分组
- 汤显祖与孟称舜对情的倾诉比较
- 作者：陈海敏 来源：中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖与孟称舜 戏曲作品和戏曲理论 对情的倾诉 差异
- 描述：汤显祖和孟称舜的戏曲作品和戏曲理论都以重情著称,两人都热衷于对情的倾诉,但两者的情在许多方面都呈现出差异,本文从创作手法、情的内涵、情与理关系等方面对之进行比较分析。
- 简析《牡丹亭》中的性与情
- 作者：杨艳琪 来源：戏剧文学 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 杜丽娘 汤显祖 爱情 柳梦梅 文学家 后花园 主题 万历 祁彪佳
- 描述：牡丹》。”《牡丹亭》一问世,就掀起了一场狂潮,“汤义仍《牡丹亭》梦一出,家传户诵,几令西厢减价。”
- “主情论”观照下的汤显祖和莎士比亚比较
- 作者：张玲 来源：苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 莎士比亚 “情”
- 描述：的理解和把握,与从其他角度展开的比较研究有着一定的相通性和借鉴意义。
- 汤显祖美学思想核心——“情”的浅析
- 作者：赵静春 来源：沧州师范专科学校学报 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 美学思想核心 “情” “浪漫主义”
- 描述：“情”是汤显祖美学思想的核心。汤显祖张扬的“情”有其独特的内涵,并由此独特的美学观出发,生成了其戏曲创作的浪漫主义风格。对此,应抓住汤显祖美学思想的核心——“情”这一独特范畴,加以探究,解读其“情
- 千古江山千古情——黄州时期的苏轼
- 作者：刘祥 来源：高中生之友 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼 黄州时期 王安石变法 生活 童心 个性 湖州 官场 阶段 开始
- 描述：苏轼的可爱,一在于他超凡脱俗的才华;二在于他一以贯之的做人原则。作为中国历史上最为乐观洒脱的文人,苏轼不但诗词文书画五艺俱绝,而且一生率真正直,历经磨难却始终拥有一颗单纯好奇的童心。
- 试比较汤显祖的唯情说与王安忆的为情所困
- 作者：周引莉 来源：四川戏剧 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安忆 汤显祖 人性解放 晚明时期 思想解放 标新立异 唯情说
- 描述：试比较汤显祖的唯情说与王安忆的为情所困
- 胡耀邦与作家刘绍棠的深厚情
- 作者：杨建民 来源：文史精华 年份：2005 文献类型 ：期刊文章
- 描述：胡耀邦与作家刘绍棠的深厚情
- 从《牡丹亭》看汤显祖的人文“情”怀
- 作者：暂无 来源：名作欣赏·文学研究 年份：2009 文献类型 ：期刊文章
- 描述：层面从而强有力地浸润到市民的思想意识形态中。人们正常的生存欲求和追求自由美满婚姻的愿望都被捆束在“存天理，灭人欲”的天条中，个性无处存身，人文无从谈起。但是，另一方面由于东南沿海资本主义萌芽，市民阶层强烈要求个性解放也如滚滚洪流与程朱理学呈分庭抗礼之势。王学左派和罗汝芳、李贽等进步思想家对封建礼教神圣化的思想进行挑战和抨击。泰州学派王艮和颜钧分别提出“百姓日用是道”（王艮《王心斋先生遗集》卷一《语录》），“制欲非体仁”两个著名论点。李贽进一步戳穿道学家的虚伪面目：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”（李贽《焚书》）他在《焚书》中主张：“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。”“天生一人，自有一人之用”，应“各以所好，各骋所长”以保持“未雕未琢”的自然天性。
- 李贽的“童心说”与汤显祖的“情至说”
- 作者：邹自振 来源：福州大学学报·哲学社会科学版 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李贽 李贽 童心说 童心说 汤显祖 汤显祖 情至说 情至说
- 描述：汤显祖与李贽身交甚少却神交甚厚。汤显祖是通过读《焚书》而成为李贽的崇拜者的。汤显祖说，读李氏之书如“寻其吐属，知获美剑”。汤显祖之于李贽，更多的是把他奉为自己的精神导师。汤显祖的“情至说”与李贽
- 情与孝不应是两难选择题
- 作者：暂无 来源：晚报精华 年份：2007 文献类型 ：期刊文章
- 描述：情与孝不应是两难选择题