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根据【检索词:两汉三大祭乐用周礼考】搜索到相关结果
2167
条
周礼
作者:
暂无
来源:
农矿月刊
年份:
1929
文献类型 :
期刊文章
描述:
周礼
考订《九歌》应是楚天神、地祉、人鬼之
祭
歌
作者:
张中一
来源:
贵州社会科学
年份:
1988
文献类型 :
期刊文章
关键词:
九歌
神名
太一
祭
歌
祭祀
标题
汉武帝
阴阳五行
中国社会科学院
汉代
描述:
论而加上去的。《九歌》的第一篇《东皇太一》神的祭祀起于汉武帝。“太一”这个称谓的出现,最早见于《老子》和
苗瑶民族的“
祭
鬼”与古代汉族的血祭比较研究
作者:
刘付靖
来源:
贵州民族研究
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
苗族
瑶族
祭
鬼
《
周礼
》
血祭
描述:
苗瑶民族传统宗教中的
祭
鬼与汉语典籍《周札》中的血祭,在主要内容以及多种方言的读音上都有相似之处,深入细致地研究这一问题,可以为苗瑶民族的来源研究提供新的证据。
临风想望 不能忘情:读王安石《
祭
欧阳文忠公文》
作者:
熊盛元
来源:
文史知识
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
《
祭
欧阳文忠公文》
读后感
文学评论
描述:
风急雨之骤至;其雄辞闳辩,快如轻车骏马之奔驰。
失约的刘绍唐:欲
祭
疑君在,天涯哭此时
作者:
陈香梅
来源:
传记文学
年份:
2000
文献类型 :
期刊文章
描述:
失约的刘绍唐:欲
祭
疑君在,天涯哭此时
傅山《寿胡母朱硕人
周礼
君七十小叙》略
考
(含彩页)
作者:
姚国瑾
来源:
中国书法
年份:
2004
文献类型 :
期刊文章
描述:
傅山《寿胡母朱硕人
周礼
君七十小叙》略
考
(含彩页)
我国唐代的燕
乐
作者:
鸿飞
来源:
北方音乐
年份:
1990
文献类型 :
期刊文章
关键词:
宫廷音乐
十部
乐
代表性
《
周礼
宴乐
民间音乐
杂戏
唐初
汉民族
采选
描述:
燕
乐
,也称“宴乐”、“燕
乐
”。其名
乐
、百戏、杂戏杂曲、鼓吹等类别。狭义地始称见于《
周礼
·春宫》,是指天子及诸候说,仅只指十部
乐
中的首部《燕
乐
》而言,宴饮宾客时所采用的音乐。一般采选自民间 它是一部
乐
钟为什么应是扁形的
作者:
袁林
来源:
中小学音乐教育
年份:
1985
文献类型 :
期刊文章
描述:
乐
钟为什么应是扁形的
乐
钧评传
作者:
邹自振
来源:
明清小说研究
年份:
2000
文献类型 :
期刊文章
关键词:
骈文
入仕
仕途
诗词
嘉庆
文学家
评传
描述:
乐
钧(1766-18167),本名宫谱,字元淑,号莲裳,别署梦花楼主。江西抚州府临川县陈坊积乡高坪村(今属金溪县)人。嘉庆六年(1801)举人,后累试不第,一生未入仕途。为乾、嘉之际著名的文学家
词与
乐
之关系及其嬗变
作者:
周学明
来源:
天津社会科学
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
词曲音乐
李清照
音乐形象
豪放词
王安石
北宋中叶
忧患意识
意象
审美意识
《东京梦华录》
描述:
词与
乐
之关系及其嬗变周学明同和音乐有着十分密切的关系。刘熙载指出的“词,声学也”(《艺概·词曲江》),很恰当地说明了这种关系。词和音乐的关系,不能仅仅把词看作一种“
乐
田”,是能够歌唱的。古代的诗歌
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