检索结果相关分组
- 夏承焘《张子野年谱》辨误
- 作者：姜书阁 来源：湘潭大学社会科学学报 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 年谱 夏承焘 辨误 宛陵集 嘉禾 吴子 屯田 长安 晏殊 通判
- 描述：本文根据有关资料,对夏承焘《张子野年谱》关于张先“为嘉禾判官”和“知渝州”的系年提出商榷;并论证张先并未于皇佑五年“重游长安”,所谓“苏轼之友赵子野”当是“吴子野”之误。
- 明中叶学者的儒释之辨:以王守仁、罗钦顺为例
- 作者：陈志明 来源：孔子研究 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王守仁 罗钦顺 儒释 明中叶 理学家 儒家 陆九渊 佛教 宋代理学 王阳明
- 描述：策,地方官学、书院的教材,也离不开朱学的典籍。宋代理学兴起之际,面对着以释、老二教作为对手的环境,理学家采取了两种策略:一方面从理论架构上吸取佛教和道教的精华;另一方面,在建构了理学自身的体系后,又对佛
- 孙奇逢“严儒释之辨”思想论评
- 作者：李之鉴 来源：商丘师范学院学报 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孙奇逢 陆九渊 禅学 道学 陆王心学 程朱理学 明清之际 宇宙观 指导思想 主导地位
- 描述：公允。因为程朱亦是道学,毕竟在较长的历史时期内,居于指导思想的主导地位。它激化阶级矛盾和民族矛盾。当心学夺理学而居主导地位之后,又推波助澜,加深阶级矛盾和民族矛盾,最终导致明政权的崩溃,汉民族的败亡。这个责任陆王岂容推卸?然程朱也不得辞其咎。客观地讲,道学同禅学本来就有不解之缘,这在宇宙观上反映是非常明确的。因而说作为道学的心学派理学派,不管怎么高举孔孟旗帜,但都摆脱不了同禅学的干系。
- 陆九渊心学中的“心”、“本心”——陆九渊心学九辨之六
- 作者：涂宗流 来源：荆门职业技术学院学报 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心 本心 人心 道心
- 描述：”的“心”(人脑 ) ;“本心”、“良心”、“赤子之心” ,是指属于心理现象的“仁义之心
- 唐代民间养马盛衰考--《资治通鉴》辨误
- 作者：马俊民 来源：天津师范大学学报(社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 养马业 资治通鉴 监牧养马 唐代前期 中国封建社会 新唐书 马政 司马光 辨误 王应麟
- 描述： 唐代国家监牧养马之盛,是中国封建社会的一个高峰,这一点已为人们所熟知。但民间养马业也曾得到充分发展的事实,却被忽略了。王应麟在评论历代马政制度时竞说,“牧于官而给于民者,唐也”,根本抹煞了唐代民间的养马业。而且,对唐代前
- “周公制礼”考辨——兼与杨华先生商榷
- 作者：史学善 来源：中国海洋大学学报(社会科学版) 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周公制礼 “制礼作乐” 周公摄政 《周礼》 礼乐制度 《周官》 《仪礼》 考辨 文化建设 《十三经注疏》
- 描述：本文通过对“周公制礼”的质疑,从论据和论证方法方面对其进行了分析讨论,重新肯定了周公制礼的历史事实,指出:“周公制礼”是千古不变之论,“无反征不疑”应是解读文化传承史的基本原则。
- 王安石“使辽”及“使辽诗”考辨
- 作者：赵克 来源：北方论丛 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 送伴使 使契丹 送伴诗 使北诗 使辽诗
- 描述：王安石一生只曾于宋仁宗嘉礻右五年(1060)春作为“送伴使”伴送契丹使者还而至宋辽边塞，往返途中写有《伴送北朝人使诗》纪其行。王安石虽然也曾两次被命出使契丹，但皆辞行，改命他人代往。王安石“使契丹”并写有“使北诗”即“使辽诗”一说始自南宋李壁，纯系误解，然却一直沿袭至今。
- 周亮工“金陵八家”说考辨
- 作者：吕晓 来源：美术研究 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： “金陵八家” 周亮工 王弘撰《西归日札》 立说时间
- 描述：应为张修、谢成、樊沂、吴宏、樊圻、高岑、胡慥、邹喆。并通过“金陵八家”的立说时间论述了这种构成的合理性。