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塞上骑射是男儿——柳开《塞上》诗赏析
作者:孙利平  来源:名作欣赏 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 唐代边塞诗  柳开  北方少数民族  尚武精神  王安石  唐王朝  北宋  唐人  宋王朝  刘克庄 
描述:本西域乐,其歌辞已经包含述说征战之事,表现北方各少数民族的尚武精神,也有当地风光习俗的描绘,不妨视为较早的边塞诗。而后文人写诗借用此类乐府旧题,则多叙边地从军之苦,抒征人思妇之怨。唐代诗歌空前繁荣,边塞诗是其重要的一个方面,并且取得了杰出的成就。尤其是在盛唐时期,高适、岑参等诗人以边塞诗著名,文学史上称为“边塞诗派”。唐王朝与各少数民族之间的关系,主流是和睦相处,促进了彼此的团结和交流,如文成公主与吐蕃松赞干布的结亲,但也存在着争战攻杀,如太宗时的征高丽,玄宗时的征南诏,属于唐王朝“开边”启衅、穷兵黩武,而多数情况则是少数民族统治者发动对内地的劫掠侵扰,唐王朝起而自卫还击。因为在安史之乱以前,唐代国力强大,所以敢于自卫还击,并且往往获取胜利。这对于保卫当时已经高度发展的封建经济以及维护封建国家的统一,都具有进步意义。...
文言文名词活用为动词的判别与翻译例析
作者:陆希致  来源:考试(教研版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 名词活用  一般动词  助动词  翻译  司马迁  代词  王安石  褒禅山  动宾关系  文言文 
描述:短语的条件下,其中一个名词活用为动词
思维训练(四则)
作者:攀杰  来源:思维与智慧 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 思维训练  王安石  斯坦因  去看戏  老木  后花园  两可之说  大型电机  付款单  设计厂 
描述:1.老木匠品诗王安石任宰相时,一位老木匠为他设计了一套宅院,老木匠拿来模型请王安石过目.王安石看后频频点头,但又在模型的后花园墙壁正中处题了一首诗:“倚阑杆柬君去也霎那间红日西沉,灯闪闪人儿不见,闷
杜甫写宋诗?
作者:徐世华  来源:咬文嚼字 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  杜甫  客厅  杯盘  笑语  家常便饭  万里行  长安县  宋仁宗  灶间 
描述: 餐桌摆在客厅里,客厅外是灶间,挡去光线又是阴雨,致使客厅很暗,开了灯也亮不了多少,我:“今天正应老杜两句诗,草草杯盘供笑语,昏昏灯火话平生,遇良辰,聚知交不亦快哉……”
“一江春水向东流”
作者:袁诹  来源:咬文嚼字 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术魅力  《虞美人》  信息含量  时代潮流  电影片名  王安石  加强记忆  女主人公  后主词  黄庭坚 
描述: 盘点几十年来看过的电影,真正难忘而又值得称道的,当首推《一江春水向东流》。虽然这是一部1947年拍成的老片子,但却似陈年佳酿,历久弥香,仅其片名就让人永远回味。 这一片名取自名篇名句,有着得之于先天的信息含量和艺术魅力。南唐后主李煜的这首《虞美人》,词评家向“以神品目
红树鲈鱼(外五章)
作者:姜米粒  来源:新青年(朋友版) 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 王士祯  绝句  唐诗宋词  周邦彦  王维  王安石  通流  鲈鱼  少年  红树 
描述: 真州绝句清·王士祯其四江干多是钓人居,柳陌菱塘一带疏。好是日斜风定后,半江红树卖鲈鱼。
长记平山堂上
作者:李元洛  来源:上海文学 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修  平山  苏轼  王安石  扬州  宋代  东坡词  醉翁亭记  曾巩  叶梦得 
描述:抖落深冬的一肩楚云,初春的半身湘雨,正是好风好日的阳春三月,我和居住在南京的友人黄世玮君一道下扬州。车到天下三分明月夜的扬州,玉人何处教吹箫的扬州,我就恍兮惚兮一脚跨进了唐朝,而人到扬州城外的平山堂呢?那就确确实实呼吸在宋代欧阳修词的遣韵和苏东坡词
行年七十
作者:黄培需  来源:三月风 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  致仕  黄金  孔子  古人  信陵君  孟尝君  安南  戴复古  曹操诗 
描述: 进人马年,我已进入70岁高龄,古人,人生七十古来稀,能活到这个份上,也知足了。 其实,70岁也是人生的黄金阶段。此时,父母早已故去,儿女们也已长大成人,摆脱了上养老下养小的生活重担;由于不断地
“东坡石床”留佳话
作者:宗辅  来源:风景名胜 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏东坡  王安石  徐州  饮酒  隐士  密州  山西  湖州  大笑  知州 
描述:石上。过路人见太守醉到如此地步,都拍手大笑,苏东
“君子和而不同”的历史解读
作者:刘蕴之  来源:中国文化 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: “和而不同”  王安石  柳宗元  《柳子厚墓志铭》  嵇康  “同而不和”  王叔文  晏子  现代汉语  山涛 
描述:话试译》中:“君子能相和,但不相同;小人只相同,但不相和。”读了之后,仍觉不甚了了。于是再翻看前面的《解说》,《解说》道:“和者无乘戾之心。同者有阿比之意。君子尚义,故有不同。小人尚利