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十年磨一剑:从《霍小玉传》到《紫钗记》
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作者:李建东 来源:美与时代(下) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 汤显祖 霍小玉 霍小玉 牡丹亭 牡丹亭 莎士比亚 莎士比亚 传奇剧本 传奇剧本 小说 小说 戏剧家 戏剧家 临川四梦 临川四梦 改创 改创 太尉 太尉
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描述:汤显祖将蒋防小说《霍小玉传》改编成传奇剧本《紫箫记》之后,又经历十年的磨砺,将其改创为《紫钗记》。他在剧中精心塑造了"卢太尉"这样一个反面角色,强化了社会批判力量;同时将人物形象安排得更为合理,突
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评剧爱派传承第一人:莲小君
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作者:赵德明 来源:天津市社会主义学院学报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 演出 天津市 社会主义学院学报 戏院 观众 沈凤喜 父亲 唱腔 国民党 孔雀东南飞
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描述:,深深被爱莲君婉转俏丽的唱腔迷住了。回到家就找条毛巾,既当"水袖"又当"手帕",模仿着爱莲君的样子又唱又跳,似中了疯魔一般。后来父亲从朋友处听到一个消息,爱莲君
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从《小雅·小旻》看诗书易的共生与兼容
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作者:张思齐 来源:诗经研究丛刊 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹 王应麟 学术史 诗经研究 共生性 兼容性 小雅 政治哲学 诗书 洪范
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描述:一、从两种分什体系看学术史《诗经》的分什是一个饶有趣味的学术问题。朱熹(1130— 1200)的分什,不仅改变了旧本分什的体系,而且包含着他对《诗》、《书》、《易》三经共生与兼容这一事实的思考。《诗经·小雅》共有作品七十四篇。篇数太多,指称的时候
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“季氏八佾舞于庭”不是维护周礼(与李启谦同志商榷)
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作者:刘百顺 来源:学术月刊 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 季氏 季平 周礼 祭祀 维护 左传 论语 正义 新解 鲁国
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描述:传》记载,季平子是代鲁君主持过祭祀,但昭公二十五年又说:“将禘于襄公,万者二人,其众万于季氏。”‘二人’,吴仁杰《两汉刊误补遗》谓当作“二八”,二八即二佾,刘宝楠《论语正义》据此推论季平子“取公四佾以往,合为八佾,而公止有二佾”,其说不无道理。《论语正义》又引《礼记·郊特牲》文:“诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯,而公庙之设于私家,非礼也,由三桓始也。”解释说:“公庙谓桓公
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文化是海 教育是舟 竞帆彼岸 中西何异 关愚谦博士细说中西
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作者:杨兆宇 来源:人力资源杂志 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 中西教育 培养师资 科技兴国 德国汉堡大学 教育方法 教育兴国 教育经验 提高素养 培养人才 以“学”为中心
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描述:者对他的采访。
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南孔、理学家与南宋书院:以朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊为例
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作者:张俊岭 来源:赣南师范学院学报 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 南孔文化 理学家 南宋书院
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描述:孔文化"与理学家共同"实化"了孔子。南孔、理学家与"实化"的孔子三方共同推动了南宋书院的发展。
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南孔、理学家与南宋书院―以朱熹、张拭、吕祖谦、陆九渊为例
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作者:张俊岭 来源:赣南师范学院学报 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 南孔文化 理学家 南宋书院
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描述:南孔、理学家与南宋书院―以朱熹、张拭、吕祖谦、陆九渊为例
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章遏云芙蓉草,马富禄棋盘山,金山寺,小放牛,福寿镜:[四幅
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作者:暂无 来源:十日戏剧 年份:1939 文献类型 :期刊文章
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描述:章遏云芙蓉草,马富禄棋盘山,金山寺,小放牛,福寿镜:[四幅
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从唐传奇《霍小玉传》到“上昆”版《紫钗记》
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作者:朱恒夫 来源:上海戏剧 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 《霍小玉传》 《紫钗记》 唐传奇 艺术表现方法 戏曲剧目 审美趣味 伦理思想 审美态度
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描述:时代精神和人们的审美要求进行变异。因此从唐传奇到上昆《紫钗记》,实际上形成了四个差异相当大的霍小玉故事。
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从《霍小玉传》到《紫钗记》:试探两种文类所衍绎的「传奇美感」
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作者:傅正玲 来源:兴大中文学报 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 传奇 传奇 文言小说 文言小说 昆曲 昆曲 霍小玉传 霍小玉传 紫钗记 紫钗记
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描述:小說、話本、諸宮調、雜劇、崑曲等文類,亦統貫出一脈相承的美感特質。 明傳奇從作品結構到美感精神,表現出抒情文學的特質,湯顯祖的作品深具代表性,唐傳奇的〈霍小玉傳〉先後被他改編成兩齣劇作,他從唐傳奇