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应当重视陆象山研究(代序)
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作者:李国强 来源:抚州师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山 历史唯物主义 优秀传统文化 封建主义 精神文明建设 毛泽东 马克思主义 社会主义精神 研究历史 心学
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描述:应当重视陆象山研究(代序)
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陈白沙“为学”思想研究
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作者:叶蓬 来源:学术研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 为学 陈白沙 王阳明 湛若水 心学 哲学家 陆象山 探究 思维方法 手段
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描述:人”。忽略这一点,就无法把握陈白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解陈白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生说:“我国伦理学者,多实践家,尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括陈白沙在内的儒者学和行、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中,陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验,展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子以来的儒学传统。孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”②对此苟子的解释是:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”③程颐进一步解释:“为己欲得之于己也,为人欲见知于人也。”④这道出儒家学术活动的目的就在于实实在在有得于己,在于充实和培养自己人生路途中待人接物、守分尽责的高尚道德人格。滋养此道德人...
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“襄王枕上原无梦”
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作者:杨牧之 来源:读书杂志 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 神女赋 高唐神女 陶渊明 宋玉 不求甚解 典故 读书经验 失志 精神 陆九渊
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描述:若何?”王曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意。月色仿佛,乍若有记,见一妇人,状甚奇异。寐而梦之,寤不自识。罔兮不乐,怅然失志。于是抚心定气,复见所梦。”王曰:“状何如也?”玉曰:“茂矣,美矣,诸好备矣;盛矣,
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一篇正确评价王安石的划时代文献:读陆九渊《荆国王文公祠堂记》
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作者:万斌生 来源:抚州师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 王安石 熙宁变法 元祐党祸
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描述:因和教训。陆文是一篇正确评价王安石的划时代文献。
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“谁言曾点志,吾得与之偕”―陆九渊“化民”思想刍议
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作者:王芳 王曼 来源:沙洋师范高等专科学校学报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 思想 化民
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描述:“谁言曾点志,吾得与之偕”―陆九渊“化民”思想刍议
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纪念陆九渊先生诞辰860周年学术研讨会会议综述
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作者:暂无 来源:抚州师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 学术研讨会 会议综述 江西省 牟宗三 荆门市 陆象山 金溪县 地区文化 学术交流
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描述:纪念陆九渊先生诞辰860周年学术研讨会会议综述
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陆九渊的医国之论与荆门之政
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作者:王法贵 来源:理论月刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 荆门之政 四物汤 经济文化建设 政治危机 政治思想 讲经台 学术思想 正人心 士大夫
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描述:一派哲学,是一种人生的导航。儒学教人积极入世,老庄诱人避居山野,儒家劝人遁入空门。作为儒学断代称谓的理学构成之一———陆九渊所创立的心学,在当时国家积贫积弱,强敌环伺的严峻形势下,呼唤人的主体意识
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学习方法七得——南宋教育家陆九渊的学习方法论
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作者:宗河 来源:秘书工作 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 学习方法论 教育家 简易 消极方面 南宋 自立 心即理 学者 功夫
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描述:学习方法七得——南宋教育家陆九渊的学习方法论
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陆九渊“切已自反,改过迁善”的道德教育
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作者:杨晓光 来源:江西教育科研 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 道德教育 道德修养 陆九渊 思想 三个方面 圣人 自反 本心 剥落 人之初
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描述:,必有以去吾心之害。”意思是只要保持、恢复人的“本心”,世上万物道理自明,但是要保持“本心”
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陆九渊哲学中的“道”及“心”、“道”关系
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作者:刘宗贤 来源:齐鲁学刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 圣人 思想 陆九渊 朱熹 道德意识 道德行为 道德修养 伦理原则 道德准则 理性原则
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描述:;或者从宋明理学的一般常识出发,把道等同于“理”。这也是对陆九渊本体论思想的性质往往搞不清楚的原