检索结果相关分组
- 从关汉卿到李笠翁
- 作者：蔡平 俞慎 来源：上海艺术家 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李笠翁 关汉卿 王实甫 宾白 汤显祖 曲话 词曲 典型意义 剧情 观众
- 描述：从关汉卿、王实甫、汤显祖到李笠翁,这几位戏剧大师的共性大约有这样几方面: 一、他们的剧作都具有历史的典型意义——关汉卿的《窦娥冤》就是当时当地的绝响,是一出悲剧式的血泪控诉。在第三折那听了令人心碎
- 氍毹岁月 艺苑春秋——读陈酉名《艺苑春秋》
- 作者：岑桑 来源：广东艺术 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 氍毹 粤剧 岁月 导演风格 广东戏 戏剧界 戏剧艺术 活字典 汤显祖 位长
- 描述：共和国成立之初,我任职于广州市文教局文化科,陈酉名同志是这个科室的一位领导。那时他才40来岁,但在初出茅庐的我心目中,他已是一位长者了。这位长者却十分随和,又热情,又开朗,没有半点官架子,有时甚至还有点儿天真,所以他领导下的小伙子、小姑娘们大都不喊他的官职;常爱亲昵地
- 企业竞打“文化牌”
- 作者：阿里 来源：当代经济 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化牌 文化魅力 地方文化优势 苏区文化 文化含量 汤显祖 红军 《兰亭序》 企业家 富有文化
- 描述：产品开发:发挥浓厚独特的文化优势 一件有着丰富文化含量,造型设计别致的商品,常会令人如沐春风,爱不释手,如今的许多企业家深谙此道。他们以创意开发产品,发挥各自浓厚独特的地方文化优势,使一批富有文化内涵的商品迅速打开市场销路。
- 论梅鼎祚的早期戏曲创作──兼论明中叶“骈绮派”戏曲的价值
- 作者：朱万曙 来源：文学遗产 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲创作 昆仑奴 汤显祖 玉合记 梅鼎祚 戏曲家 明中叶 戏曲语言 "情" 中国古典戏曲
- 描述：论梅鼎祚的早期戏曲创作──兼论明中叶“骈绮派”戏曲的价值
- 浙江绽开十朵“小梅花”
- 作者：翟居雪 来源：中国戏剧 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 梅花 戏曲艺术 少年儿童 戏剧事业 浙江省 艺术素质 温州市 汤显祖 少儿艺术 《牡丹亭》
- 描述：曾经是南戏发祥地的浙江，源远流长的戏曲艺术始终繁衍生息在这方沃土上，具有十分广泛的群众基础。在邓小平同志关于戏曲“必须从娃娃抓起”的讲话发表后，更使他们对戏曲艺术的未来充满希望，十分重视对少年儿童戏曲传统艺术的教育和培训，全省先后涌现了数十个专业和业...
- 我好像上过剧专——无届受业
- 作者：黄宗江 来源：中国戏剧 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 张骏祥 焦菊隐 我思故我在 莎士比亚 唯心主义者 国立剧专 唯物主义者 专科学校 亚里斯多德 汤显祖
- 描述：我有不少相知师友出自“国立剧专”（今中央戏剧学院前身），其在粤校友赐寄所编“通讯”《南雁》，读来令我感触万千，信笔呼应，非诗非文，失韵失行，惟寄此情。其实我未上过剧专，我却感到真真切切地上过了。在北京一间临窗的小书斋里，三面墙围着我奶师恩师们的书籍：...
- 读《闲情偶寄》札记
- 作者：杜书瀛 来源：学习与探索 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《闲情偶寄》 “机趣” 个性化语言 戏曲语言 李渔 语言个性化 汤显祖 “心” 性格特点 《吴宓自编年谱》
- 描述：读《闲情偶寄》札记杜书瀛漫说“第一”“第二”寻常人们所称“第一”、“第二”云云，一般有两个含义。一个是指价值的大小、高低，地位的轻重、显卑，譬如楚汉相争项羽最盛的时候，那真是“力拔山兮气盖世”，何等英雄！“盖世”者，犹如现在孩子们常说的“盖帽儿”，不...
- 论王骥德的欢剧批评
- 作者：夏写时 来源：戏剧艺术 年份：1979 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王骥德 汤显祖 戏剧评论 万历年间 李卓吾 戏剧批评 戏剧创作 本色论 评论家 曲律
- 描述：成就,一是李卓吾的戏剧批评,一是汤显祖的戏剧创作理论,另一就是王骥德的《曲律》。万历年间戏
- 瓷雕则作 大放异彩
- 作者：何念琪 来源：中国陶瓷 年份：1960 文献类型 ：期刊文章 关键词： 艺术作品 形象 我国古代 人民大会堂 陶渊明 汤显祖 民族英雄 瓷雕 文天祥 神话故事
- 描述：本所雕塑组今年在为首都人民大会堂用瓷的创作中塑造了许多精湛的艺术作品。在这些作品中出现了我国古代江西的民族英雄文天祥,戏剧家汤显祖、诗人陶渊明的形象,塑造了象征着幸福和美的神话故事中的人物“天女散花
- 论李渔的为人、剧作和戏剧观——兼与沈尧、刘克澄等同志商榷
- 作者：詹慕陶 来源：戏剧艺术 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李渔 戏剧观 闲情偶寄 戏剧艺术 清王朝 统治者 汤显祖 民族意识 世界观 道学
- 描述：好,并用来侑酒佐客。他是很不讲求读书人的气节的”。对于李渔的剧作,论者虽不否认其前期作品“在具体描写中,尚不无可取的片断”,但总的认为“他在‘十种曲’的创作中,经历了一条从美化士大夫的风流韵事,到宣传封建道学,再到力图把风流与道学结合起来的创作道路;也就是走了一条从‘帮闲’到‘帮忙’结合起来的道路”。对于李渔的戏曲理论,这些同志虽也肯定了他在某些技巧问题的论述上具有一定的贡献,但认为这些“都还是第二位的问题。第一位的问题应该是剧作家对